La igualdad de género como principio democrático - Universidad de ...

De la razón formal a la experimental: investigación y progreso democrático 43
mejorar nuestra inteligencia de los fenómenos concretos de
experiencia para reajustar nuestras interacciones con el entorno:
O bien tenemos que hallar los objetos y los órganos de conocimiento
apropiados en las interacciones mutuas de las cosas cambiantes, o
bien, para escapar de la infección del cambio, debemos buscarlos en
alguna región trascendente y superior[…] el arrumbamiento de este
tipo de filosofía al por mayor no llegará mediante la pura refutación
lógica, sino por un reconocimiento de su futilidad.[…] aunque se
demostrara dialécticamente que la vida en su conjunto está regulada
por un principio trascendente, el bien , el mal, la verdad, el error, tal
como se dan en lo concreto, seguirían donde están 55 .
La lógica formal, que separa la conciencia de la experiencia y la
convierte en un órgano de certezas, no sólo es insuficiente para
explicar el conocimiento tal y como empíricamente se desarrolla, sino
que nace precisamente para sustituir los fenómenos relativos que se
generan en la experiencia y el conocimiento científico de esas
relaciones, por una realidad en sí, objeto de una conciencia
trascendental. Es en la experiencia de la inseguridad y falibilidad del
pensamiento y no en la pura insuficiencia lógica, donde hay que
buscar el origen de esa lógica formal que, con su promesa de certezas,
ha permanecido en toda la historia del pensamiento.
En Essays in Experimental Logic (1916), Dewey perfila su
instrumentalismo lógico criticando la teoría especular del
conocimiento de la epistemología tradicional. Para analizar cualquier
cosa, entendiendo este término en su sentido ordinario, hay que
observar sus distintas manifestaciones en la experiencia y no caer en
la falacia intelectualista de pensar que sólo hay una observación válida
de esas cosas, la científica y especializada.
55 Dewey, J. “La influencia del darwinismo en filosofía” (1909), en La miseria de la
epistemología, (2000), 52, 58, 59.