La igualdad de género como principio democrático - Universidad de ...
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78 <strong>La</strong> <strong>igualdad</strong> <strong>de</strong> género <strong>como</strong> <strong>principio</strong> <strong>de</strong>mocrático: un estudio <strong>de</strong> J. Dewey<br />
relaciones con otros hombres, ha superado completamente la teoría <strong>de</strong><br />
que los hombres son un agregado, un montón <strong>de</strong> granos <strong>de</strong> arena que<br />
necesitan que se les imponga una argamasa artificial para ofrecer una<br />
apariencia <strong>de</strong> or<strong>de</strong>n 91 .<br />
Si se parte <strong>de</strong>l contexto social para compren<strong>de</strong>r el or<strong>de</strong>n político,<br />
en lugar <strong>de</strong> la abstracción <strong>de</strong> un individuo <strong>de</strong>sligado <strong>de</strong> sus relaciones<br />
sociales, lo que nos encontramos es que el individuo existe<br />
relacionándose socialmente con los <strong>de</strong>más y que la sociedad es el<br />
conjunto <strong>de</strong> estas relaciones. No hay un individuo ni una sociedad<br />
previos a las relaciones concretas entre los individuos, el individuo es<br />
una función social y la sociedad se dice por relación al individuo. De<br />
acuerdo con Dewey: “<strong>La</strong> sociedad existe por y para los individuos, el<br />
individuo encarna en sí mismo el espíritu y la voluntad <strong>de</strong> todo el<br />
organismo” 92 .<br />
Puesto que el individuo y la sociedad no existen al margen, sino<br />
que se realizan en las relaciones que los individuos mantienen entre sí,<br />
tanto el progreso moral <strong>de</strong>l individuo <strong>como</strong> el progreso político <strong>de</strong> la<br />
comunidad <strong>de</strong>pen<strong>de</strong>n <strong>de</strong>l <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> esas relaciones. Por esta razón,<br />
Dewey consi<strong>de</strong>ra <strong>como</strong> presupuesto <strong>de</strong> la moralidad, el carácter social<br />
<strong>de</strong>l <strong>de</strong>sarrollo individual y así afirma: “la realización <strong>de</strong> la<br />
individualidad está fundada, incluso necesita, la realización <strong>de</strong> alguna<br />
comunidad <strong>de</strong> personas <strong>de</strong> la que el individuo es un miembro; e<br />
inversamente, el agente que <strong>de</strong>bidamente satisface la comunidad <strong>de</strong> la<br />
que forma parte, por la misma conducta, se satisface él mismo” 93 y<br />
<strong>como</strong> objetivo <strong>de</strong> la teoría política, la organización <strong>de</strong> unas relaciones<br />
sociales que permitan el pleno <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> la individualidad. En<br />
última instancia, la moral y la política respon<strong>de</strong>n a un mismo fin,<br />
or<strong>de</strong>nar las relaciones <strong>de</strong> los individuos <strong>de</strong> forma tal que permitan el<br />
pleno <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> la persona y <strong>de</strong> la comunidad <strong>de</strong> la que forma<br />
91 Dewey, J. “The Ethics of Democracy”, EW (1888), I, 231.<br />
92 Dewey, J. “The Ethics of Democracy”, EW (1888), I, 236.<br />
93 Dewey, J. Outlines of a Critical Theory of Ethics, EW (1891), III, 322.