La igualdad de género como principio democrático - Universidad de ...
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De la razón formal a la experimental: investigación y progreso <strong>de</strong>mocrático 67<br />
privado <strong>de</strong> valores introspectivos, ajenos a las relaciones sociales <strong>de</strong><br />
las que <strong>de</strong>pen<strong>de</strong> la vida <strong>de</strong>l individuo concreto y un ámbito político<br />
público puramente formal que se impone a priori a las relaciones<br />
sociales concretas <strong>de</strong> los individuos.<br />
De esta manera, si bien la Revolución Científica tuvo su reflejo<br />
en Revoluciones sociales que dieron lugar a Estados <strong>de</strong>mocráticos, se<br />
interpretaron los fines <strong>de</strong>mocráticos <strong>como</strong> <strong>principio</strong>s puramente<br />
formales, volviéndose así ineficaces para guiar las actuaciones<br />
políticas y sociales concretas, que, en el caso <strong>de</strong> la sociedad industrial,<br />
se orientaron al beneficio económico privado. Fueron constantes las<br />
críticas <strong>de</strong> Dewey a la pérdida progresiva <strong>de</strong> la individualidad y <strong>de</strong> la<br />
<strong>de</strong>mocracia <strong>de</strong> la sociedad americana <strong>de</strong>l siglo XX que se presentaba<br />
teóricamente <strong>como</strong> el baluarte <strong>de</strong> la <strong>de</strong>mocracia frente a los<br />
totalitarismos continentales. Dewey afirma al respecto:<br />
Nuestras leyes, nuestro sistema político y las particularida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> la<br />
asociación humana <strong>de</strong>pen<strong>de</strong>n <strong>de</strong> una nueva combinación <strong>de</strong> las<br />
máquinas y el dinero, y el resultado es la cultura pecuniaria<br />
característica <strong>de</strong> nuestra civilización. El factor espiritual <strong>de</strong> nuestra<br />
tradición, la <strong>igualdad</strong> <strong>de</strong> oportunida<strong>de</strong>s y la libre asociación e<br />
intercomunicación, se ha visto oscurecido y <strong>de</strong>splazado. En lugar <strong>de</strong>l<br />
<strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> aquellas individualida<strong>de</strong>s que profetizaba, lo que se da<br />
es una perversión <strong>de</strong>l i<strong>de</strong>al entero <strong>de</strong>l individualismo para ajustarse<br />
las costumbres <strong>de</strong> una cultura <strong>de</strong>l dinero 82 .<br />
<strong>La</strong> interpretación funcional que Dewey mantiene <strong>de</strong> los valores,<br />
su reconstrucción <strong>como</strong> instrumentos analíticos <strong>de</strong> la investigación<br />
moral, venía a superar la ruptura entre el sujeto y la sociedad, entre<br />
unos fines morales privados y un or<strong>de</strong>n político público, que impedía,<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> esa interpretación fija y abstracta <strong>de</strong> los <strong>principio</strong>s morales y<br />
sociales, el progreso moral y <strong>de</strong>mocrático <strong>de</strong> las relaciones humanas<br />
en la sociedad industrial en la que Dewey <strong>de</strong>sarrolla su pensamiento.<br />
82 Dewey, J. Viejo y nuevo individualismo (1930, 2003), 60.