La igualdad de género como principio democrático - Universidad de ...
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De la razón formal a la experimental: investigación y progreso <strong>de</strong>mocrático 55<br />
intuición a priori. Pero una vez alcanzados se consi<strong>de</strong>raban <strong>como</strong><br />
verda<strong>de</strong>s indiscutibles 71 .<br />
Des<strong>de</strong> la interpretación formal <strong>de</strong> la teoría que el positivismo<br />
mantiene, el liberalismo político interpretó la <strong>de</strong>mocracia <strong>como</strong> un<br />
mo<strong>de</strong>lo político construido a priori, puramente racional y artificial que<br />
marca límites externos a la acción <strong>de</strong> los individuos para que sea<br />
posible la convivencia social. <strong>La</strong> teoría política liberal interpreta la<br />
<strong>de</strong>mocracia <strong>como</strong> una relación formal y externa entre un individuo<br />
abstractamente consi<strong>de</strong>rado, <strong>como</strong> un hecho ya dado al margen <strong>de</strong> la<br />
situación social concreta en la que se <strong>de</strong>sarrolla su vida y un or<strong>de</strong>n<br />
político abstractamente consi<strong>de</strong>rado, <strong>como</strong> una construcción artificial<br />
<strong>de</strong>svinculado <strong>de</strong> las relaciones sociales en las que se genera.<br />
Esta lógica formal subyace a todas las interpretaciones<br />
contractuales <strong>de</strong> la <strong>de</strong>mocracia, no sólo al liberalismo clásico, sino<br />
también a algunas teorías políticas contemporáneas, <strong>como</strong> la <strong>de</strong> J.<br />
Rawls o J. Habermas. <strong>La</strong> creencia <strong>de</strong> que los <strong>principio</strong>s <strong>de</strong>mocráticos<br />
que <strong>de</strong>ben <strong>de</strong>terminar la vida social <strong>de</strong> los individuos se <strong>de</strong>ben <strong>de</strong>ducir<br />
formalmente <strong>de</strong> una “situación comunicativa puramente i<strong>de</strong>al”, impi<strong>de</strong><br />
que sean los propios individuos concretos los que comunicativamente,<br />
proyecten <strong>principio</strong>s que or<strong>de</strong>nen las relaciones sociales concretas <strong>de</strong><br />
las que <strong>de</strong>pen<strong>de</strong> su vida. Es <strong>de</strong>cir, la lógica formal que interpreta a<br />
priori los mo<strong>de</strong>los teóricos, <strong>como</strong> <strong>de</strong>ducciones <strong>de</strong> unas verda<strong>de</strong>s<br />
evi<strong>de</strong>ntes, es incompatible con la <strong>de</strong>mocracia, pues supone la<br />
<strong>de</strong>terminación a priori <strong>de</strong> la vida humana. <strong>La</strong> segunda parte <strong>de</strong> este<br />
trabajo está dirigida a analizar las críticas <strong>de</strong> Dewey a esta<br />
interpretación formal <strong>de</strong> la <strong>de</strong>mocracia <strong>de</strong>l liberalismo político y en<br />
general <strong>de</strong> las teorías políticas contractuales.<br />
Me interesa ahora señalar que la investigación es empírica no<br />
porque se refiera a hechos en general, sino porque se refiere a los<br />
hechos concretos y reales <strong>de</strong> una situación existencial. Precisamente la<br />
71 Dewey, J. Lógica, Teoría <strong>de</strong> la investigación, (1938, 1963), 553.