La igualdad de género como principio democrático - Universidad de ...
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De la <strong>de</strong>mocracia formal a la <strong>de</strong>mocracia <strong>como</strong> forma <strong>de</strong> vida 81<br />
voluntad” 98 . Sin embargo, en la medida en que el <strong>de</strong>sarrollo social e<br />
histórico estaba <strong>de</strong>terminado a priori por el I<strong>de</strong>al <strong>de</strong>mocrático, no eran<br />
los individuos los que se <strong>de</strong>terminan hacia sus propios fines 99 .<br />
James Addams, con la que Dewey mantuvo una rica amistad y<br />
colaboración en su estancia en Chicago, tuvo gran influencia en la<br />
superación <strong>de</strong> la perspectiva i<strong>de</strong>alista <strong>de</strong>l planteamiento <strong>de</strong>mocrático<br />
<strong>de</strong> Dewey. 100 De acuerdo con Addams, una comunidad no es<br />
realmente <strong>de</strong>mocrática si a los individuos se les impone externamente<br />
el i<strong>de</strong>al <strong>de</strong> humanidad a lograr, <strong>de</strong> lo que se trata es <strong>de</strong> construir las<br />
condiciones sociales necesarias para que sean los individuos los que<br />
<strong>de</strong>sarrollen las capacida<strong>de</strong>s que les permitan alcanzar los fines que<br />
ellos mismos se proponen. Addams afirmó:<br />
Hemos aprendido a <strong>de</strong>cir que el bien <strong>de</strong>be exten<strong>de</strong>rse a toda la<br />
sociedad antes <strong>de</strong> que pueda asegurárselo una persona o clase alguna,<br />
pero aún no hemos aprendido a agregar a esa afirmación que a menos<br />
que todos los hombres y todas las clases contribuyan al bien, ni<br />
siquiera po<strong>de</strong>mos estar seguros <strong>de</strong> que valga la pena tenerlo 101 .<br />
Dewey mantuvo la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> que era necesario regenerar el<br />
liberalismo, lo que suponía superar la i<strong>de</strong>ntificación <strong>de</strong> la <strong>de</strong>mocracia<br />
con una forma concreta <strong>de</strong> Estado político para enten<strong>de</strong>rla <strong>como</strong> un<br />
98 Dewey, J. “The Ethics of Democracy”, EW (1888), I, 237.<br />
99<br />
En el i<strong>de</strong>alismo <strong>de</strong> Green, el individuo <strong>como</strong> objetivo <strong>de</strong> la comunidad<br />
<strong>de</strong>mocrática no aparecía <strong>de</strong>finido y limitado formalmente en el Estado <strong>de</strong>mocrático,<br />
<strong>como</strong> acontecía con el liberalismo clásico, sin embargo, el individuo social y<br />
concreto aparecía referido a una Personalidad <strong>de</strong> la que <strong>de</strong>pendía su realización. En<br />
última instancia el individuo ni era libre ni soberano, pues su actividad no tenía<br />
<strong>como</strong> objetivo su pleno <strong>de</strong>sarrollo, sino el <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong>l I<strong>de</strong>al. Dewey criticó en<br />
“Self-Realization as the Moral I<strong>de</strong>al”, la forma i<strong>de</strong>alista <strong>de</strong> enten<strong>de</strong>r al individuo <strong>de</strong><br />
T. H. Green.<br />
100 Para ver la influencia <strong>de</strong> Addams en Dewey se pue<strong>de</strong> consultar Menand, L. El<br />
club <strong>de</strong> los metafísicos, 320- 322.<br />
101 Addams, J. Democracy and Social Ethics, Macmillan, Nueva York, 1913, 219-<br />
220. Cita recogida <strong>de</strong> Menand, L. El club <strong>de</strong> los metafísicos, 319.