La igualdad de gÃ©nero como principio democrÃ¡tico - Universidad de ...

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De la democracia formal a la democracia como forma de vida 79 parte. Dewey señala: “cómo el individuo puede desarrollarse como lo que tiene que ser en armonía con otros en el Estado […]; este es el fin de ambas de la política y de la ética” 94 . Desde este planteamiento, la democracia, que supone una organización explícita de la sociedad como una comunidad, como una relación de individuos que se determinan hacia sus propios fines, es la forma de organización social que mejor encarna el ideal social, es decir el ideal político y moral. Un ideal social que supone la plena realización moral del individuo y por tanto de la comunidad política de la que forma parte. Afirma Dewey: “la democracia se aproxima más de cerca al ideal de toda organización social; aquella en la que el individuo y la sociedad son recíprocamente orgánicos” 95 . En el resto de las organizaciones políticas algunos individuos determinan externamente a otros, produciéndose así una separación entre clases o grupos que hace imposible la comunidad política y que impide el pleno desarrollo del individuo, pues hay un orden social previo que determina y limita la función social de cada uno y el desarrollo de sus capacidades. Como Dewey apunta: “En cada una de las otras formas de gobierno […] hay individuos que no participan de la sociedad política en la que viven […] No participan en la formación o expresión de la voluntad común” 96 . Dewey reconocerá en Liberalism and Social Action, que la perspectiva histórica y social del idealismo de T. H. Green y su Escuela de Oxford, que él mantuvo en su primera etapa, tal y como el análisis de “The Ethics of Democracy” ha mostrado, permitió regenerar el liberalismo de su derivación en el laissez- faire. El liberalismo identificaba la democracia con un sistema de disposiciones formales que constituían el Estado político liberal y que servían para salvaguardar los derechos naturales y fijos de un individuo definido de 94 Dewey, J. “The Ethics of Democracy”, EW (1888), I, 241. 95 Dewey, J. “The Ethics of Democracy”, EW (1888), I, 237. 96 Dewey, J. “The Ethics of Democracy”, EW (1888), I, 237.
80 La igualdad de género como principio democrático: un estudio de J. Dewey modo abstracto y absoluto como algo ya dado. Desde este planteamiento, puesto que el individuo y sus derechos son fijos, también lo es el Estado Democrático. El liberalismo clásico reducía así la democracia al sistema constitucional del Estado liberal. Por eso, la teoría liberal clásica, si bien guió transformaciones sociales de tipo político, una vez logrado el Estado liberal, el liberalismo posterior perdió el sentido vital y práctico que originariamente tuvo. El liberalismo idealista interpretaba la democracia como un ideal de vida, recuperando así su sentido histórico. Dewey señala: Thomas Hill Green fue el líder en introducir en Inglaterra el idealismo orgánico que se originó en Alemania […] como reacción contra la base filosófica del liberalismo individualista y el empirismo individualista […] afirmaban que las relaciones constituían la realidad de la naturaleza, de la mente y de la sociedad. Pero Green y sus seguidores mantuvieron la fe, algo que la escuela del romanticismo no hizo, en los ideales del liberalismo 97 . La lógica idealista superaba la lógica abstracta de la ilustración y la oposición entre individuo y Estado político, integrándolos en el organismo social. Si la interpretación abstracta del individuo y del Estado como algo ya dado y fijo, impedía el desarrollo de ambos, la interpretación concreta de los mismos que Dewey compartía con Green en la primera etapa de su pensamiento, estaba destinada a su desarrollo social. Sin embargo, desde la perspectiva idealista, la acción social estaba dirigida y era expresión de un Ideal de Humanidad de la que todos los individuos participaban y que se materializaba en la voluntad común que determinaba al organismo social. Desde la lógica trascendental que Dewey mantenía en “The Ethics of Democracy”, afirma: “El organismo se manifiesta a sí mismo como lo que verdaderamente es, un ideal o vida espiritual, una unidad de 97 Dewey, J. Liberalism and Social Action, LW (1935), XI, 20.
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