La igualdad de género como principio democrático - Universidad de ...
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<strong>La</strong> <strong>igualdad</strong> <strong>de</strong> género <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la ética <strong>de</strong>l discurso <strong>de</strong> Seyla Benhabib 113<br />
circunstancias personales que singularizan a los sujetos <strong>de</strong>l acuerdo y<br />
la forma <strong>de</strong> conseguirlo es situándolos imaginativamente tras un velo<br />
<strong>de</strong> ignorancia. El velo <strong>de</strong> la ignorancia <strong>de</strong> Rawls tiene <strong>como</strong> función<br />
abstraer al sujeto <strong>de</strong> sus circunstancias particulares para que su<br />
razonamiento sea formal e incondicionado. Precisamente porque son<br />
formales, esos <strong>principio</strong>s serían asumidos por todos los agentes<br />
morales. El velo <strong>de</strong> la ignorancia <strong>de</strong> Rawls es otra forma <strong>de</strong> expresar<br />
la universalidad y reversibilidad <strong>de</strong> los juicios morales, según<br />
Kohlberg 142 .<br />
El objetivo <strong>de</strong> Rawls era que los <strong>principio</strong>s fundamentales <strong>de</strong> los<br />
Estados Democráticos no estuvieran condicionados por motivos<br />
sexistas, racistas, sino que garantizasen la igual dignidad <strong>de</strong> todos los<br />
ciudadanos en una sociedad pluricultural. Afirma Rawls:<br />
En la justicia <strong>como</strong> imparcialidad, la posición original <strong>de</strong> <strong>igualdad</strong><br />
correspon<strong>de</strong> al estado <strong>de</strong> naturaleza en la teoría tradicional <strong>de</strong>l<br />
contrato social […] entre los rasgos esenciales <strong>de</strong> esta situación, está<br />
el que nadie sabe cuál es su posición, clase o status social […] se<br />
excluye el conocimiento <strong>de</strong> aquellas contingencias que enfrentan a los<br />
hombres y les permiten <strong>de</strong>jarse guiar por prejuicios 143 .<br />
Siendo imparciales respecto <strong>de</strong> intereses concretos, los únicos<br />
intereses que <strong>de</strong>terminan a los individuos <strong>como</strong> sujetos morales y<br />
justos son, <strong>de</strong> acuerdo con Rawls, la autonomía para <strong>de</strong>terminar su<br />
propio mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong> vida y la capacidad para asumir una justicia general<br />
que les permita asociarse con los <strong>de</strong>más. Afirma Rawls: “El propósito<br />
<strong>de</strong> estas condiciones es presentar la <strong>igualdad</strong> entre los seres humanos<br />
en tanto que personas morales, en tanto que criaturas que tienen una<br />
142 Cf. Benhabib, S. El ser y el otro en la ética contemporánea, 184.<br />
143 Rawls, J. Teoría <strong>de</strong> la justicia, Fondo <strong>de</strong> Cultura Económica, México D.F, 2006,<br />
31.