La igualdad de género como principio democrático - Universidad de ...
La igualdad de género como principio democrático - Universidad de ...
La igualdad de género como principio democrático - Universidad de ...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
42 <strong>La</strong> <strong>igualdad</strong> <strong>de</strong> género <strong>como</strong> <strong>principio</strong> <strong>de</strong>mocrático: un estudio <strong>de</strong> J. Dewey<br />
solamente el hecho <strong>de</strong> que un objeto no psíquico, ahora ejerce una<br />
función intelectual” 54 .<br />
De acuerdo con Dewey, la función <strong>de</strong>l conocimiento no consiste<br />
en reproducir i<strong>de</strong>almente una realidad puramente objetiva y externa,<br />
tal y <strong>como</strong> lo interpreta la lógica formal; ni en integrar todas las i<strong>de</strong>as<br />
en una conciencia trascen<strong>de</strong>ntal, convertida así en la única realidad, tal<br />
y <strong>como</strong> lo interpreta la lógica hegeliana, sino en relacionar<br />
intencionalmente los fenómenos dados, para transformar una<br />
experiencia dada en una experiencia <strong>de</strong>seada. El pensamiento tiene un<br />
sentido funcional, parte <strong>de</strong> una situación existencial dada, y sirve para<br />
reconstruir esa situación. No agota ni <strong>de</strong>termina absolutamente lo real,<br />
sino que analiza las condiciones en que los fenómenos se generan para<br />
controlarlos reflexivamente y la lógica muestra explícitamente los<br />
<strong>principio</strong>s que utilizamos habitualmente en nuestras reflexiones, para<br />
guiarlas fructíferamente hacia su objetivo. Pero precisamente el<br />
carácter funcional e intencional <strong>de</strong>l pensamiento, que por su propia<br />
naturaleza mira hacia las consecuencias futuras, lo hace falible. Es la<br />
huida <strong>de</strong> esa falibilidad, lo que lleva a creer que existe un fundamento<br />
que <strong>de</strong>termina a priori todos los fenómenos <strong>de</strong> experiencia y cuyo<br />
conocimiento nos procura certeza y nos salva <strong>de</strong>l error.<br />
De hecho, Dewey explica en “The Influence of Darwinism on<br />
Philosophy”, que sólo hay dos alternativas, o se opta por una lógica al<br />
por mayor que justifica a priori todos los fenómenos <strong>de</strong> experiencia o<br />
bien se opta por una lógica que intenta <strong>de</strong>scribir en la práctica cómo se<br />
<strong>de</strong>sarrolla el pensamiento reflexivo. Dewey abandona la lógica<br />
trascen<strong>de</strong>ntal, no sólo por su incoherencia lógica, sino por su futilidad<br />
práctica, ya que por mucho que se <strong>de</strong>mostrase la existencia <strong>de</strong> un<br />
fundamento trascen<strong>de</strong>ntal, el error en lo concreto seguiría sin<br />
solución. <strong>La</strong> lógica experimental, <strong>como</strong> apunta Dewey, opta por<br />
54 Dewey, J. “The Experimental Theory of Knowledge”, MW (1906), III, 123.