La igualdad de género como principio democrático - Universidad de ...

La igualdad de género desde la ética del discurso de Seyla Benhabib 109
moral y la consecuente definición abstracta del sujeto autónomo, el
origen de las dicotomías entre justicia y felicidad, moralidad y
afectividad, ámbito público y privado, estado civil y estado natural y
la consecuente exclusión de la perspectiva de la mujer del ámbito
moral.
La autora explica cómo las teorías contractuales parten de un
Estado natural, fruto de una reconstrucción imaginativa pues no se
corresponde con una situación presente. Desde este Estado natural se
construye, volitiva y artificialmente, el Estado civil. El concepto de
Estado de naturaleza de las teorías éticas de Hobbes, Locke, Rousseau
y Kant, señala Benhabib, refleja las necesidades y características del
varón burgués, pues en ningún momento se hace alusión a la mujer en
su caracterización. Benhabib recoge así la descripción que hace
Hobbes del Estado Natural: “Consideremos que los hombres...
surgieran ahora de la tierra, y de repente, como los hongos, llegaran a
su madurez plena, sin ningún tipo de compromiso mutuo” 136 ; también
J. Locke, señala Benhabib, imagina que el Estado natural es similar al
de “los dos hombres de la isla desierta”, Rousseau habla del noble
salvaje que vaga por el bosque y ocasionalmente se aparea con una
hembra y Kant identifica el Estado natural con la idea de “Privatech”,
con el derecho de propiedad, que engloba los derechos que el cabeza
de familia varón ejerce sobre la mujer, sus hijos y sus criados 137 .
En el Estado natural el varón está solo y por tanto no tiene
conciencia más que de sí mismo, sus deseos no están limitados por
ningún otro. Benhabib califica al varón del estado natural de estas
teorías como un narcisista. Este narcisismo hace imposible la
convivencia social. La competitividad y el miedo a quedar eliminado
136 Benhabib recoge las distintas descripciones del Estado de naturaleza de Locke,
Hobbes, Kant y Rousseau en Benhabib, S. “El otro generalizado y el otro concreto”
en Teoría feminista y teoría crítica, Alfons el Magnánim, Valencia, 1990, 131-132.
137 Cf. Benhabib, S. El ser y el otro en la filosofía contemporánea, 179.