La igualdad de género como principio democrático - Universidad de ...

116 La igualdad de género como principio democrático: un estudio de J. Dewey
búsqueda de satisfacción en el ámbito personal, responde a una
reducción formal de la moralidad que impide la universalidad y
reversibilidad de perspectivas, propias de los juicios morales, según el
universalismo que las teorías señaladas defienden y Benhabib
comparte.
Benhabib se apoya en el comunitarista S. Sandel para expresar
las contradicciones que la restricción formal de la moralidad y la
consecuente definición formal del ser moral como autónomo, trae
consigo. Definir formalmente a un ser como autónomo significa
identificarlo con anterioridad a cualquier fin concreto que determine
sus elecciones, pero sin atenernos a ninguna elección concreta y sin
ninguna referencia al contexto de sus intereses, es imposible
determinar su identidad. Resulta problemático individualizar a un
sujeto que procede de la abstracción de todas sus particularidades.
Afirma Benhabib: “No logro ver cómo pueden atribuirse
características individualizantes a un ser trascendental que podría
tener cualesquiera y ninguna de ellas, o que puede serlo todo o nada a
la vez” 149 . Como explica Sandel, la definición de un ser como
autónomo, con anterioridad a sus elecciones concretas y empíricas, no
puede ser más que metafísica 150 .
Si se anulan formalmente sus diferencias y particularidades, se
suprime la pluralidad, que es necesaria para lograr la reversibilidad y
universalidad de los juicios morales. Señala Benhabib: “si no hay
ninguna pluralidad humana detrás del velo de ignorancia sino sólo
149 Benhabib, S. El ser y el otro en la ética contemporánea, 186. Uno de los
problemas de las éticas formales consiste precisamente en definir las características
de los sujetos morales aptos para el acuerdo.
150 Sandel considera que el problema de Rawls consiste en ser coherente con la
noción de ser autónomo de Kant. La autonomía moral y política de los sujetos que
defiende decae metafísica cuando define a los sujetos como seres autónomos. Cf.
Benhabib, S. El ser y el otro en la ética contemporánea, 185.