La igualdad de género como principio democrático - Universidad de ...

De la razón formal a la experimental: investigación y progreso democrático 29
la lógica formal desde la lógica dialéctica que mantenía entonces.
Dewey considerará la lógica trascendental, formulada por Kant y
culminada por Hegel, que busca en el sujeto las condiciones de
posibilidad del objeto de experiencia, una superación histórica de la
lógica formal, que confundía, de acuerdo con el principio abstracto de
identidad, lo real con las categorías abstractas de la razón. Al
confundir lo real con lo idéntico, separaba la conciencia de los
fenómenos y era incapaz de explicar la relación que ambos tienen en
la experiencia. Una lógica formal que la filosofía moderna hereda de
la escolástica y que al no proporcionar un conocimiento de lo real, de
la experiencia, no es un verdadero conocimiento, pues está vacío de
contenido. Dewey encontrará en la lógica trascendental, que se hace
objetiva con Hegel, una explicación integrada y orgánica de la
experiencia, de lo real, que la convierte en el verdadero método
filosófico.
La lógica moderna comienza con Descartes que será el que
formulará el método del intelectualismo. De acuerdo con esta lógica,
conocer un objeto significa descomponerlo en sus elementos simples,
que se corresponden con las ideas claras y distintas de la razón. El
conocimiento es, desde este planteamiento, una actividad puramente
analítica que consiste en identificar los objetos con categorías
puramente racionales. Dewey afirma que se trata de un: “análisis de
conceptos, con el principio de identidad o no contradicción como
criterio” 29 . Esta interpretación formal del conocimiento supone que es
externo al objeto real, al que los conceptos se le añaden. Dewey
señala: “La realidad es añadida a nuestras nociones desde fuera, no
envuelta en ellas”. El problema es que al definir la razón como pura es
imposible que comprenda cómo los objetos reales, que están más allá
de ella misma, se relacionan con los conceptos. Dewey afirma: “El
29 Dewey, J. “Kant and Philosophic Method”, EW (1884), I, 34.