Las mujeres afrodescendientes y la cultura latinoamericana:

que existen desde la época esclavista, al
perdurar en el tiempo, han hecho mucho
daño a la población afro al convertirse
en una característica de las sociedades
latinoamericanas, y que, a pesar de la
abolición de la esclavitud en el siglo XIX, el
sistema educativo continuó promoviendo
ideas discriminatorias y racistas.
¿Qué es la cosmovisión?
Es la manera que tiene cada pueblo de ver
el mundo. Es la forma que tienen de valorar
la vida y sus orígenes, así como la manera
de interrelacionarse con la naturaleza,
su manera de producir, de brindar la
atención de salud, educación, justicia. En
fin, es cómo se organizan en su entorno
para su bienestar. En el caso de los y las
afrodescendientes, se refleja en su vida en
la comunidad.
El modelo comunitario se fundamenta
en la colectividad. El uso de la lengua
propia para la comunicación, el modelo
de gobierno propio con sus autoridades
tradicionales, las escuelas endógenas
donde las madres enseñan a sus hijas y
los padres enseñan a sus hijos cómo vivir
en comunidad, la medicina tradicional con
sus propios terapeutas, normas, leyes,
espiritualidad, historia oral y el manejo de
la biodiversidad.
Su forma de organización centrada en la
familia, donde el rol principal lo ejercen las
abuelas y, en segundo lugar, las madres.
El respeto a los y las ancianos y ancianas
conocidos y conocidas, las bibliotecas para
las escuelas y universidades comunitarias,
que enseñan los valores, creencias,
conocimientos y las filosofías importantes
para la vida, haciendo uso de cuentos,
cantos, leyendas como “Catalina”, que
se escucha en Perú pero que también se
comparte en las comunidades garífunas de
Honduras.
La solidaridad comunitaria que se refleja
en el cuidado de las y los huérfanos, los
que cuidan y visitan a los enfermos, los que
preparan a los muertos para que tengan un
buen viaje, sin contratiempos, al más allá,
los que limpian y decoran la iglesia y otros
que organizan los cultos para los velorios.
El desarrollo de actividades deportivas y
festividades tradicionales: danzas y culto
a la naturaleza para que haya suficiente
lluvia para la siembra y la cosecha, como
el baile del Palo de Mayo, y la entrega de
parte de esas cosechas a las iglesias en
agradecimiento a Dios por lo producido;
festividades por la abolición de la
esclavitud donde los y las participantes
comparten y donde hay una gran cantidad
de comida, llamada muchas veces de
manera despectiva por el conocimiento
occidental como merienda de negros y
que para nosotros es, en algunos casos, el
famosos crabb soup, para dar un nombre.
Consideran a la educación muy importante
para salir del subdesarrollo, pero con
mucha confianza en la educación occidental
y el aprendizaje del inglés como elementos
destacados para conseguir un buen trabajo,
tratando muchas veces de que los jóvenes
puedan esconder su lengua materna y su
manera de ver el mundo como una forma
de evitar el estigma, la discriminación y
el racismo institucionalizado, terminando
en algunos casos abandonando los
estudios por no responder a su necesidad
e interés.
En lo socioeconómico, generalmente, se
centran visiblemente en el sector servicio
siendo enfermeras, médicos, secretarias,
profesores, abogados, sociólogos,
mecánicos, carpinteros.
Crean fuentes de empleo abriendo
hospedajes, haciendo ecoturismo
comunitario, venta de comida a base de
leche de coco, panes, queques, dulces, rice
and beans, run down.
Algunos viajan fuera del país para trabajar
y enviar dinero a sus familiares producto
del ship out y otros, del trabajo en tierra
firme. Ejemplo de esto son las poblaciones
garífunas en los Estados Unidos.
Como parte de la espiritualidad, las
comunidades afrodescendientes practican
la medicina tradicional que cuenta con sus
propios terapeutas conocidos como guías
espirituales, curanderos y curanderas,
obeah man, obeah woman, buye, bush
man y bush woman, las parteras (mid
wife), especialistas en lectura de manos
y cartas (card cutta) y especialistas en
interpretación de sueños. La curación se
fundamenta en rezos, rituales, sanaciones,
yerbas puras o yerbas con la invocación a
los espíritus.
El obeah man o la obeah woman tiene
la capacidad para invocar a los espíritus
buenos o malos y se utiliza generalmente
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