Las mujeres afrodescendientes y la cultura latinoamericana:

conocimientos, valores y creencias con los
estudiantes del conocimiento occidental.
[…] En la mayoría de nuestros países, la
presencia y manera de vivir de los y las
afrodescendientes, su historia, manera
de organización, su cultura, lengua,
cosmovisión, espiritualidad y pensamiento
siguen siendo invisibles. Nuestros héroes
y heroínas, líderes y lideresas, nuestros
valores y las buenas prácticas de nuestros
pueblos, su conocimiento ancestral y
tradicional siguen siendo invisibles en las
leyes, en la organización estatal, en las
estadísticas, en la historia y en los textos
de las escuelas y universidades.
Yo estudié en la Universidad URACCAN,
la universidad comunitaria intercultural de
la que hoy soy la rectora y que tiene entre
sus ejes transversales la interculturalidad,
el desarrollo con identidad, la integración,
la construcción del conocimiento y la
equidad de género. Delfina, que es de
Uruguay, médica, y que nos acompaña hoy,
es estudiante por encuentro de la misma
universidad. Ha tenido como facilitadores a
sabios y sabias indígenas, que comparten
sus conocimientos orales, y tiene para su
tesis de maestría a dos tutores, al igual
que sus demás compañeros y compañeras
de clase, uno de conocimiento cultural
comunitario, y otro de conocimiento
occidental. Ella me decía, ayer, que abrir
espacio para el diálogo intercultural es muy
doloroso, causa lágrimas y desesperación,
pero que, a prácticamente dos años de ese
proceso, siente que el dolor ha disminuido
y que ha comenzado a reflexionar y a
madurar en el aprendizaje intercultural.
Nos une nuestro pasado, un pasado
de violencia, segregación y desarraigo.
Nos quitaron nuestros nombres y los
reemplazaron con nombres y apellidos
de nuestros dueños. Nos quitaron nuestra
historia, nuestra identidad, porque no
sabemos de dónde venimos, no sabemos
dónde están nuestros parientes, nuestras
familias. Nos quitaron nuestra lengua y
nos obligaron a aprender la de los dueños,
castigándonos si manteníamos la propia.
Los afrolatinoamericanos hemos ido
forjando una nueva cultura, una nueva
identidad. Una cultura basada en las
tradiciones que heredamos de nuestros
abuelos, pero en la que se observan
elementos de la población indígena de los
territorios a que fuimos enviados y en la
que también tradiciones y costumbres del
hombre blanco se fundieron como una
amalgama de culturas. Nuestra historia
es negra, es africana, pero también es la
historia de la América que se liberó de
la colonia. Sabemos, aunque seamos de
Costa Rica, Belice, Uruguay, Colombia,
Guatemala, Perú, Honduras, Haití, Jamaica,
Trinidad, Panamá, Brasil, Nicaragua o
de cualquier otro lugar al que trajeron a
nuestros antepasados, que nuestra historia
es africana.
Cuando escuchamos música de las Antillas,
sentimos que es nuestra música; cuando
se oye el ritmo de la samba de Brasil,
sabemos que es nuestra música; cuando
escuchamos los ritmos de Angola, Ghana
o Costa del Marfil, sabemos que es nuestra
música. Y cuando hablamos nuestro
idioma adquirido, en este se identifican
claramente el sonido y la cadencia traídos
de nuestra vieja patria.
Quiero concluir compartiendo una
de las reflexiones del Dr. Ray Hooker,
afrodescendiente de la Costa Caribe
nicaragüense, fundador de la Universidad
URACCAN y Doctor Honoris Causa de
URACCAN:
Sin un sistema de educación de calidad
diseñado por nosotros y manejado por
nosotros, que incluya un fuerte sistema
de valores, que preserve lo mejor de las
prácticas de nuestros ancestros, tales
como lo sagrado de toda forma de vida,
la vitalidad de la comunidad y la armonía
con nuestro ambiente en combinación
con una base sólida en las ciencias y las
humanidades, sin un sistema de esta
naturaleza y con el control debido, no
tenemos ninguna posibilidad de construir
un mejor modo de vida para nuestro
pueblo que asegure el éxito del proceso
autonómico.
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