Las mujeres afrodescendientes y la cultura latinoamericana:

Asumiendo responsabilidad por la palabra
Shirley Campbell Barr*
Porque me da la gana
Introducción
I. Rasgos afros en la literatura latinoamericana
* Antropóloga y escritora
[Costa Rica]
Porque me da la gana
Porque es la sola razón de mis palabras
Porque ya no es mi boca la que habla
Porque yo ya no mando sobre esta lengua
endemoniada
Y escupo malas palabras y se me acabó el
respeto que mis abuelas guardaban
Porque habla el cerebro a través de estos
dos labios y
Porque me da la gana
Y hablo en canciones y en danzas y en
maldiciones y hablo en poesía y en lenguas
y en putrefacciones.
Que porque canto como yo canto…
Porque me da la ira y me da la gana
Porque me cansé de callarme la lengua y la
piel y el alma
Y se me cansó la nuca de tanto llevarla
arqueada
De tanto mirar al suelo
Y se me cansó la espalda de tanto trabajo
duro
Y se me cansó el sexo de tanto maldito
juicio de tantos odiosos nombres…
De tanto llevarlo puro… A pesar de los
malditos que le llamaron impuro, y hasta
salvaje
Que porque
Porque me da la gana y porque me ronca la
puta y la reputa gana… Y me da la regalada
gana
Porque se me cansó la piel y los ojos y el
alma
Y me cansé de recordar a mi abuela
doblegada
Y me cansé de volver la mirada y encontrar
la misma fotografía esclavizada…
Que porque…
Que porque…
Es porque me da la gana…
Los artistas somos el rostro y el alma
de los pueblos. Somos instrumentales
en el proceso de relatar e interpretar la
historia, somos responsables de dibujar
los rostros en sus diferentes facetas,
de escribir, describir y rescribir formas
corporales y, lo más importante, somos
los llamados a decir, a interpretar de la
forma más fidedigna posible el vivir y
sentir de nuestros pueblos. Es a través de
los artistas que se reconstruyen espíritus,
que los pueblos asumen con pasión retos.
Y son los artistas quienes les dan alma y
aliento a algunos de los más importantes
movimientos de liberación. Los artistas,
junto con los sanadores del espíritu, han
sido los llamados a mantener vivos a los
muertos, a transmitir la historia a través de
la creación e interpretación de canciones,
danzas, imágenes, historias y ceremonias
para alumbrar el camino de los que todavía
quedamos en el mundo de los vivos.
Para los pueblos negros, las múltiples
manifestaciones artísticas están
profundamente ligadas con la vida misma
y la cotidianidad. Estas manifestaciones
van mucho más allá de expresiones
puramente estéticas: tienen una relación
directa con el nacimiento, con la muerte,
con las diferentes etapas de la vida, con
el descubrimiento y la convivencia con
la naturaleza, con la vida cotidiana de
nuestros pueblos y con las relaciones que
entre estos elementos se establecen.
Históricamente, el arte cumple una función
social. Los artistas no constituyen entes
externos. Son miembros integrales de
la comunidad, y su creación se nutre del
sentimiento del grupo. Sus obras, por lo
tanto, son más objetivas que perfectas
en términos estéticos. Su creación tiende
a ofrecer una representación artística
comprensible porque es, en cierto sentido,
una obra de creación comunitaria. El artista
es vocero y representante del sentir de su
comunidad.