Las mujeres afrodescendientes y la cultura latinoamericana:

31.Utilizamos
preferentemente el
término afrodescendiente/
afrocolombiano/a. La
expresión negro para
identificar a la población
de origen o descendencia
africana es un término,
establecido por los europeos,
basado en el color de la
piel, en contraste con la
piel más clara. Responde
a una forma en que un
grupo opresor (europeos
“blancos”) define a un grupo
oprimido (africanos y sus
descendientes “negros”);
siendo desde su inicio
despectivo, instaurándose
en el imaginario colectivo
la idea de que lo negro
es lo malo, lo sucio, lo
pecaminoso, lo negativo.
Por estas consideraciones y
asumiendo un principio del
PCN: el derecho al ser, que
entre otras cosas implica la
autodefinición, asumimos el
término afrodescendiente/
afrocolombiano/a como el
que mejor nos define porque
reconoce explícitamente
nuestra ancestralidad
africana. Reconociendo, sí,
que en lo cotidiano se utilizan
distintas denominaciones
o etnónimos como son:
trigueño/a, mulato/a,
moreno/a, zambo/a, raizal,
palenquero/a, negro,
afrodescendiente. Además,
que esta es una discusión
abierta en el conjunto
del movimiento social
afrocolombiano.
se trata de “volcar” en el plano social las
relaciones humanas. Me explico: hay unos
grupos humanos que, por motivaciones
económicas en la mayoría de los casos,
desde sus lógicas culturales establecen
que hay seres humanos inferiores y seres
humanos superiores, imponiendo una
lógica de relacionamiento desigual, incluso
queriendo imponer una lógica de ver y
entender el mundo.
Desde el origen de la Humanidad, quienes
habitamos este planeta provenimos del
continente africano; en ese sentido,
todos/as somos afrodescendientes. Y la
reflexión es si, debido al racismo, hasta
el origen de la Humanidad se pretende
minimizar, cuando no invisibilizar.
El que unas sociedades se erijan en la
actualidad como modelos a seguir y
el que otras las sigan no responde a
características biológicas que hagan a las
personas superiores o inferiores, buenas o
malas, más fuertes o temerarias. No. Las
relaciones de dominación-dependencia
entre sociedades es, a mi modo de
entender, un producto cultural, es el
fruto del forcejeo que se ha dado en el
relacionamiento de los distintos grupos
humanos. Y, generalmente, esa relación
se impone a sangre y fuego, aunque se
“civilicen” las herramientas, pues se llega a
decir que se puede “humanizar” la guerra:
¡el asesinato de un ser humano/a a manos
de otro/a!
El irrespeto a la diversidad en la expresión
del ser de seres humanos/as ha implicado la
negación del Otro, de la Otra, ha impedido
descubrirlo en sus diferencias, llegando
incluso a negar lo que tiene de igual con
quien domina y desconoce; es así cuando la
iglesia católica en tiempos de esclavización
plantea que los negros no teníamos
alma y que por eso no llegábamos a la
categoría de seres humanos. Este ejemplo
lo planteo desde la lógica cristiana, que
ahora define que tod@s tenemos alma…
Así como decretó en un tiempo que
existía el purgatorio y hace poco decretó
lo contrario, me imagino que ambas cosas
por iluminación divina.
Actualmente, con la explotación de recursos
naturales y la imposición de relaciones
comerciales y laborales en nombre del
desarrollo se niegan el derecho de grupos
enteros de vivir la experiencia propia de su
ser, desconociendo sus particularidades
y opciones propias de existencia y de
futuro.
Una expresión de esa lógica de
relacionamiento de dominio-dependencia
impuesta a sangre y a fuego la padecimos los
indígenas y negros o afrodescendientes 31
con la invasión despiadada de Europa a
América y el secuestro sin pago de rescate
y sin retorno de africanos/as, un crimen
de lesa humanidad que aún no pagan,
pero que no prescribe. Recordando que
la esclavitud de la que fueron víctimas
nuestros antepasados fue un fenómeno
económico y, en ese contexto, recordar
que también en distintas épocas una
multiplicidad de pueblos.
Entiendo que vivimos en un mundo en
el que se discrimina a muchos/as: por su
condición económica, por ser mujer, por
las preferencias sexuales, porque se es
joven o muy viejo, por las religiones, etc.
Y yo termino preguntándome, entonces,
¿quién discrimina? O mejor aún, ¿quién
no es discriminado? Y una aproximación a
responder ese interrogante es que vivimos
en una sociedad que discrimina, en una
sociedad que niega las particularidades y
tiende entonces a imponer, a homogenizar
a las personas a partir de un modelo,
desconociendo que hay diversos modelos,
diversos modos de ser.
El desafío es cómo construir una sociedad
distinta, una sociedad donde prevalezca
el respeto por el Otro/a aun cuando sea
diferente, y cómo no erigirme en el modelo
a seguir de Otros/as que tienen sus propias
cosmovisiones, filosofías, ideologías,
aspiraciones y apuestas, incluso sin
haberlas escrito en libros, ni ponerlas en
Internet. Son seres que son como les han
enseñado a ser y no tienen pretensiones de
conquistar el mundo ni volver a los demás
semejantes a ellos/as. Sólo desean ser,
que los dejen ser y que los/as demás sean.
Por supuesto que nos debemos relacionar,
la vida seria insulsa –por decirlo de algún
modo– si no conociéramos otras formas de
ver el mundo, de hacer las cosas… Otras
culturas y aprender de estas. Pero ese
relacionamiento debe estar basado en el
respeto, en donde las decisiones de cómo
vivir las toma cada grupo humano, a partir
de su cultura y de los aprendizajes que
tenga de las otras culturas. Reconozco que
a esta altura de la Historia ya hay mucho
de unas culturas en otras…
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