Las mujeres afrodescendientes y la cultura latinoamericana:

Producto del esfuerzo común de diversas
organizaciones de comunidades negras y en
un proceso de concertación con el gobierno
nacional, logramos el reconocimiento legal
de los derechos para los afrodescendientes
como grupo étnico con la Ley 70 de 1993,
y con su posterior reglamentación se han
logrado algunas acciones afirmativas para
disminuir las barreras de acceso a servicios
del Estado para los afrodescendientes y la
aplicación de acuerdos internacionales que
suscribe Colombia, como el Convenio 169
de la OIT.
Producto del esfuerzo común de diversas
organizaciones de comunidades negras
y en un proceso de concertación con
el gobierno nacional, logramos el
reconocimiento legal de los derechos para
los afrodescendientes como grupo étnico
[…] y algunas acciones afirmativas para
disminuir las barreras de acceso a servicios
del Estado para los afrodescendientes […].
32. Hasta el año 2006 se
titularon 5.177.602 hectáreas
a comunidades negras en
el Pacífico, en 155 títulos
colectivos.
La ley en Colombia reconoce el derecho a la
propiedad colectiva 32 de las comunidades
afrodescendientes en territorios
ancestrales, y el derecho a su participación
en las decisiones que los afecten, como
los proyectos de “desarrollo” en sus
territorios. A finales de los años noventa
se exacerba la disputa por nuestros
territorios. Se presenta la aparición de
grupos paramilitares, la militarización del
territorio en la lucha contra la guerrilla, la
imposición de monocultivos como la coca
y la intención explícita y determinada del
gobierno nacional de realizar cultivos de
palma aceitera para favorecer la industria
de los agrocombustibles. La violencia
de este conflicto, incluyendo masacres
horribles de parte de todos los actores
armados, ha generado desplazamientos
masivos. Las acciones paramilitares en
estas zonas han tenido como intensión
“recuperar” los territorios colectivos
entregados a las comunidades negras. El
resultado ha sido el desplazamiento de la
población y la aniquilación física de líderes
de estas comunidades. En Colombia hay 4
millones de desplazados internos, de los
cuales entre 1millon y 1 millón y medio
son afrodescendientes.
En este contexto, diversas organizaciones
venimos trabajando por la defensa
de nuestros derechos y una opción
propia de futuro en nuestros territorios
ancestrales, que involucra el bienestar de
la población y una relación armónica con
la naturaleza, siendo esta (la naturaleza)
más que recursos, nuestro hogar, y su
sostenimiento, la única opción de vida
para las generaciones venideras.
Según el Comité de 17 expertos
independientes que vigila el respeto
de la Convención Internacional sobre
la Eliminación de todas las Formas de
Discriminación Racial, los indígenas y
afrodescendientes en Colombia padecen
una “falta de servicios de salud adecuados
y accesibles”, requiriendo que el Estado
les dé “una atención de salud de calidad”,
y que se mejore su nivel de vida y el
“acceso al agua potable y a los sistemas
de alcantarillado”. Y en cuanto a los
“megaproyectos de infraestructura y
explotación de recursos naturales, como
la minería, la explotación petrolera o el
monocultivo” en territorios indígenas o de
afrodescendientes, el Comité le recomienda
a Colombia “que apruebe y aplique de
manera concertada una legislación que
regule el derecho a la consulta previa” de
esas comunidades.
Conclusiones
Hay un derecho que tenemos y es el de
la Reparación Histórica por motivo del
crimen de lesa humanidad que se cometió
contra africanos y sus descendientes
en la Américas, que produjo en gran
medida la riqueza que hoy detentan los
países “desarrollados”. ¿Qué sería del
“desarrollo” de Europa y Estados Unidos
sin las riquezas de África y de América?
Y allí mismo, para el caso de Colombia,
reconocemos marginalidad y exclusión
de l@s afrodescendientes, pero debemos
discutir de qué clase de inclusión estamos
hablando y a qué inclusión aspiramos.
William Ospina, el cuarto escritor
colombiano en ganarse el Premio de
Literatura Rómulo Gallegos, dice:
Ciento ochenta años después de su
independencia del Imperio español, la
colombiana es una sociedad anterior
a la Revolución Francesa, anterior a
la Ilustración y anterior a la Reforma
Protestante. Bajo el ropaje de una
república liberal es una sociedad señorial,
colonizada, avergonzada de sí misma y
vacilante en asumir el desafío de conocerse,
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