Las mujeres afrodescendientes y la cultura latinoamericana:

II. Rasgos afros del castellano y del portugués
la estructura conventual del prestigioso
modelo urbano jeje-nagó (fon-yoruba) del
candomblé de Bahía (Lima, 2002).
Los yorubas
A fines del siglo XVIII, la ciudad de Salvador
de Bahía pasa a recibir numerosos
contingentes de pueblos procedentes
de las actuales Nigeria y Benín, como
consecuencia de las guerras interétnicas
que tuvieron lugar en la región. Entre
ellos, la presencia nagó-yoruba fue tan
significativa que el término nagó comenzó
a ser usado indiscriminadamente en Bahía
para designar a cualquier individuo o
lengua de origen africano en Brasil.
Por causa de su introducción tardía y de la
numerosa concentración de sus hablantes
en aquella ciudad, dedicados a trabajos
urbanos y domésticos, los aportes del
yoruba son más visibles, especialmente
porque son fácilmente identificados por
los aspectos religiosos de su cultura y por
la popularidad de sus orichás en Brasil
(Yemanyá, Changó, Ogún, Ochossi, entre
otros). Por eso mismo, la investigación
sobre culturas africanas en Brasil ha
tenido como base a los más prominentes
candomblés de la tradición nagó-ketu
localizados en Salvador. Ese abordaje
metodológico viene siendo observado
desde las investigaciones del médico
y profesor Nina Rodrigues en aquella
ciudad, a fines del siglo XIX, y terminó
desarrollando la tendencia inadecuada de
interpretar los aportes africanos en Brasil
a través de una óptica yoruba, incluso
cuando no lo son.
[…] tres familias lingüísticas dieron
origen a una nueva variación de la lengua
portuguesa-brasileña, mestiza: la familia
indoeuropea […]; la familia de las lenguas
tupí […]; y la familia Níger-Congo.
El portugués de Brasil
Después de cuatro siglos de contacto
directo y permanente de hablantes
africanos con la lengua portuguesa en
Brasil, el portugués del Brasil, en aquello
en lo que se apartó del portugués de
Portugal, es históricamente el resultado de
un movimiento implícito de africanización
del portugués y, en sentido inverso, de
aportuguesamiento del africano sobre
una matriz indígena preexistente y más
localizada en Brasil.
Esa interacción ligüística, apoyada por
factores favorables de orden sociohistórico
y cultural, fue probablemente facilitada por
la proximidad relativa, casual, más notable,
de la estructura lingüística del portugués
europeo antiguo y regional con las
lenguas negroafricanas que lo mestizaron,
también en su aspecto arcaizante. Entre
esas semejanzas, se destacan el sistema
de siete vocales orales (a, e, ê, i, o, ê, u),
que son solamente cinco en español, y la
estructura silábica ideal consonante vocal
(CV.CV), donde se observa la conservación
del centro vocálico de cada sílaba, incluso
en la átona, lo que torna extremamente
vocalizada a la pronunciación del portugués
brasileño, al contrario de lo que se observa
en Portugal.
Brasil
pi.neu (neumático)
a.di.vo.ga.do (abogado)
ir.ti.mo (ritmo)
Portugal
pneu
ad.vo.ga.do
rit.mo
Frente a esa proximidad relativa,
y probablemente de otras todavía
encubiertas por falta de investigaciones en
ese dominio en los restantes campos de
estudios lingüísticos sobre la constitución
del portugués brasileño, se puede
encontrar una explicación de naturaleza
lingüística que se suma a los argumentos
vigentes de diverso orden para explicar
el hecho de que no exista en Brasil un
idioma criollo como segunda lengua y la
razón por la que las lenguas africanas no
son más habladas como lenguas plenas
en Brasil. No podemos ignorar que el
portugués fue impuesto como segunda
lengua de cualquier modo a una población
mayoritaria de hablantes negroafricanos
durante tres siglos consecutivos y que
el Brasil hoy posee la mayor población
afrodescendiente concentrada fuera del
continente africano. Por otro lado, en
Angola y Mozambique, donde, como en el
ejemplo de Brasil, entraron en contacto las
mismas lenguas, no se registraron hablas
criollas del portugués, al contrario de lo
que se observa en Cabo Verde y Guinea-
Bissau.
Finalmente, considerando que el portugués
de Brasil no es un todo, un bloque
uniforme, sino un concepto colectivo que