Las mujeres afrodescendientes y la cultura latinoamericana:

15. Zona Ancestral del
Valle del Chota-Salinas-
La Concepción. Nuevo
discurso afro que se dio
por primera vez el 6 de
octubre en el Salón de la
Municipalidad de Pichincha,
después de la marcha que
se realizó hacia el Congreso
Nacional y luego al Palacio
de Carondelet para solicitar
se dé la ejecución de
los Derechos del Pueblo
Negro, que estuvo a cargo
del antropólogo afro José
Chalá Cruz.
Zona Ancestral del Valle del Chota-Salinas-
La Concepción 15 , en el sentido de analizar el
“habla”, los “vocablos y expresiones” que
nos caracterizan como afrochoteños en el
Ecuador. Con todas estas manifestaciones,
me viene a la mente que es necesario incluir
en el estudio académico de los pueblos
afroecuatorianos, particularmente de los
afrochoteños, las formas particulares del
habla del afro, dentro de un marco más
amplio que explique cómo estos pueblos
son vistos y entendidos por la otredad.
Análisis de algunos estudios
realizados sobre el tema
Varios son los estudios que se han hecho
en cuanto a la recopilación y análisis
socio-literario de décimas esmeraldeñas,
realizados por autores como Laura Hidalgo
Alzadora y Juan García Salazar, entre otros,
que han dedicado sus estudios al rescate
de lo que es la poesía negra popular en la
provincia de Esmeraldas, en lo que respecta
al Ecuador. También contamos con estudios
en otros países como Perú, Venezuela y
Colombia. En síntesis, podríamos decir que
estos estudios han hecho más visible al
pueblo afro y a sus expresiones culturales,
que se manifiestan en la música, la danza y
la poesía, poco conocida y estudiada hasta
hoy. Según Hidalgo,
[…] la poesía anónima y de transmisión
oral es muy rica, y tiene como formas
difundidas la “Décima” y la “Copla”.
Hay también otros textos en versos que
los menores cantan acompañados de
instrumentos musicales en los ritmos del
“Currulao”, el “Chigualo”, el “Arrullo” y el
“Alabado”. Entre otras formas, la “Décima”
nos parece muy significativa.
Este es el sentir de quienes se han interesado
en la recopilación de las décimas. En
este mismo contexto, se han realizado
estudios, así como recopilaciones de
poemas, poesías, cantos, rezos, alabanzas
en América Latina. Uno de los mayores
exponentes de estos estudios es Moreno
Fraginals, que hace un análisis literario
y lingüístico de la literatura oral y escrita
en lo que se refiere al pueblo afroandino.
De hecho, con base en las investigaciones
conocidas, es posible afirmar que la huella
de la literatura oral es fuerte y manifiesta
en algunos países, y más débil en aquellos
donde la densidad demográfica africana
fue menor.
La realidad ecuatoriana es distinta. Como
describí anteriormente, se han recopilado
décimas para analizarlas en forma literaria
y documentarlas. En este sentido, en lo
que se refiere a la Zona Ancestral del
Valle del Chota-Salinas-la Concepción,
no hay escritos sobre su literatura. Se
puede hablar de cantos religiosos, música
bomba interpretada por grupos musicales
acompañados de instrumentos de
percusión, como la bamba, que expresan
el sentir de un pueblo lleno de dolor, de
amor, sentimientos que se dan en el vivir
cotidiano.
No se puede negar que en los últimos años
varios escritores se han dedicado a hacer
estudios antropológicos, socioculturales y
literarios en lo que se refiere a la lengua
y formas de hablar, así como estudios de
sus orígenes. El objetivo de esta primera
investigación contribuye a dar un paso
importante en el intento de documentar
algunos vocablos que hacen particular el
habla de los afrochoteños. Este estudio es
un referente para el fortalecimiento de la
identidad cultural en el contexto en el cual
nos desenvolvemos.
En los últimos años, el lingüista Jhon
Limsk ha hecho estudios linguísticos en
algunos países de latinoamérica como
Bolivia, Perú, Uruguay, incluido Ecuador y
particularmente el Valle Aancestral Chota-
Salinas-La Concepción y Guallupe, en los
que desarrolla un estudio lingüístico de las
formas de habla local.
El “habla”: expresiones y vocablos
Según Fanon, “hablar es existir
absolutamente para el otro. El negro tiene
dos dimensiones. Una con sus congéneres,
la otra con el blanco. Un negro se comporta
en forma distinta con un blanco y con otro
negro”.
Los sectores de la Zona Ancestral del Valle
del Chota-Salinas-La Concepción tienen
diferente forma de hablar y expresar
sus opiniones e inquietudes en las
conversaciones de la vida diaria; incluso
el acento de voz y el dialecto varían de
un lugar a otro. En las comunidades, los
pobladores dicen que hay sectores donde
son más entonados que en otros; por
ejemplo, los habitantes de la comunidad
de La Loma son más entonados que los
habitantes del centro de la parroquia y de
otros lugares como Santa Ana, Cabuyal.
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