Las mujeres afrodescendientes y la cultura latinoamericana:

Raíces. Una herencia africana.
Donde la cultura es la esencia misma de un pueblo
Sonia Viveros*
III. La cultura de las organizaciones de la sociedad civil
* Directora de la Fundación
de Desarrollo Social y
Cultural Afroecuatroriana
Azúcar.
Coordinadora Región
Andina - Red de
Mujeres Afrocaribeñas,
Afrolatinoamericanas y de
la Diáspora [Ecuador]
28. Artículo 83, ver
CODENPE (1998: 5).
Debo empezar haciendo una parada
en el largo camino de lucha por la
visibilización de los hombres y de las
mujeres afrodescendientes del nuevo
mundo, particularmente de los y las
afroecuatorianas. No podemos olvidar que
la presencia africana en Ecuador y en las
Américas obedece fundamentalmente a
razones económicas: hombres y mujeres
fueron arrancados por la fuerza desde África
para ser esclavizados y producir riquezas y
bienestar a favor de los esclavistas.
También es importante señalar que
muchos hombres y mujeres, aun habiendo
sido traídos para ser esclavizados, se
resistieron, se organizaron, vivieron y
viven en libertad.
No pueden ni deben desconocerse las
enormes contribuciones económicas,
culturales, tecnológicas, filosóficas y
religiosas que las y los afrodescendientes
hemos aportado a la humanidad y, en
consecuencia, a la construcción y desarrollo
de todos los países de América.
No obstante esta irrefutable verdad,
las clases dominantes, que ostentan
el poder económico y político en el
mundo y, principalmente, en los países
latinoamericanos, se han encargado de
mantener invisibles y excluidas a las
personas, comunidades y organizaciones
afros a lo largo de la historia.
África… El esclavizado y su ruta
La trata negrera ilustra dramáticamente el
encuentro entre la historia y la geografía.
Esta tragedia, que duró casi cuatro siglos,
es una de las más grandes empresas
de deshumanización en la historia de la
Humanidad. […] La trata se apoya en una
ideología, la construcción intelectual del
desprecio al hombre negro, sirviendo a
justificar la venta de seres humanos como
“bienes mobiliarios”. […] Es una tragedia
ocultada de sus causas profundas, sus
modalidades y consecuencias. Este mapa
da muestra no solamente de la forma de
mutilación sino que aclara sus recorridos,
clara muestra de los objetivos comerciales
del comercio de esclavos. (Doudou Diéne,
UNESCO)
Ecuador
La historia del pueblo negro del Ecuador ha
sido una historia de negación, ocultamiento,
minimización, sumado a esto el racismo
que por su parte sirve de justificativo al
propio colonialismo; [teniendo presente]
que todo acto de colonización implica
violencia, cambios profundos y crisis
(Mato, 2002: 319).
Los pueblos negros de América debemos
encontrar los mecanismos que nos permitan
fortalecer nuestra identidad y lograr el
reconocimiento de nuestros aportes.
La Constitución Ecuatoriana nos dice que
Ecuador es un país unitario, indivisible,
democrático pluricultural y multiétnico; y
en la Asamblea Nacional Constituyente de
1998 se reconoce la existencia de pueblos
negros o afroecuatorianos, además de
otorgar los derechos colectivos 28 .
Los afrodescendientes que vivimos en
Ecuador somos parte de él desde la época
de la colonia. Llegamos esclavizados en el
siglo XVII (1553), ubicados geográficamente
en las costas esmeraldeñas y más tarde en
las provincias de Imbabura y Carchi, en la
sierra (Valle del Chota, Valle de Salinas y
Cuenta del Río Mira). País donde la carta
de abolición de la esclavitud se firmó en
1851, significando esto que todos tenemos
los mismos derechos y obligaciones para
la sociedad.