Las mujeres afrodescendientes y la cultura latinoamericana:

Mujer afro y cultura
Beatriz Santos Arrascaeta*
VII. Identidad y cultura en la comunidad afrouruguaya
* Activista por los
derechos de la población
afrodescendiente, escritora
y periodista [Uruguay]
Los mil rostros del miedo laceraron sin
piedad las vísceras de Ana Nzinga.
El teclado del tiempo se paralizó a la
distancia.
No brotaron capullos cuando llegaron los
mundeles.
La privaron de todo derecho humano.
Le robaron la magia y la poesía. El ojo de
la luna comenzó a llorar.
El espanto de la noche fría tiñó de tristeza
los cabellos revueltos,
mientras pájaros sombríos y repulsivos
picoteaban
la sangre coagulada en su boca.
El miedo se esparció despiadadamente
dejándola huérfana de oportunidades.
Quedaron marcas en el oscuro y hermoso
cuerpo de Ana Nzinga,
en su vano intento de fuga desesperada.
Los colmillos del sol se clavaron
ferozmente en los muertos.
Realidad y fantasía se mezclan en su
mente.
Tan solo le queda un pasado cargado de
fatiga.
Miedo Blanco
Beatriz Santos Arrascaeta
Todo lo que escapa de la naturaleza
biológica y que depende de esa construcción
humana, que es la cultura, pertenece a la
educación.
La educación es un aspecto fundamental
de la cultura y al mismo tiempo su vehículo
de transmisión.
La antropología agrupa el conjunto de las
ciencias del hombre y otras consideraciones
que en diversos campos del conocimiento
se refieren a él.
La antropología cultural reunirá por lo tanto
todas las colaboraciones de esas diferentes
ciencias al estudio de la cultura humana
(Díaz Marrero y Santos Arrascaeta, 2007).
En la cultura es donde la globalización
impacta de forma menos perceptible,
instalándose en nuestra cotidianidad
individual y colectiva.
La cultura es la expresión de las
manifestaciones espirituales y materiales
de una sociedad. Los elementos que la
constituyen son universales de todas las
culturas. Sin embargo, cada grupo humano
va a imprimirle, dentro de la dialéctica de
la historia, su sello o característica que la
va a distinguir de otras culturas.
En el proceso de formación de la cultura
se expresan varios elementos que
entran a enriquecerla y darle matices
de identificación con la sociedad que
la produce. Sin embargo, los objetivos
imperiales en el marco de la sociedad
colonial, contrariamente a este criterio,
constituyeron un proceso de depredación
de la cultura indígena y africana en un
mecanismo de dominación. Esto unido
a la condición social que determina para
la población africana esclavizada estuvo
colmado de criterios de desvalorización.
Obviamente, la cultura dominada en la
dinámica de su desarrollo trasciende la
frontera de los esquemas económicos que
califican a los grupos llamados inferiores
y absorbe a los llamados dominantes o
superiores en las expresiones concretas de
la totalidad de la cultura.
Signando a las minoría étnicas con
una categoría inferior, su producción
cultural se ve afectada, y a la larga
generó un sentimiento de autonegación y
desvalorización (Batista, 1993).
Situación que paulatinamente fuimos
revirtiendo.
El novelista keniano Ngugi Thiong’o dice:
La cultura contiene los valores morales,