Las mujeres afrodescendientes y la cultura latinoamericana:

embargo, fue considerado un movimiento
de liberación que incluyó aspectos
políticos, culturales y literarios con el
objetivo de mejorar las condiciones de
existencia de los negros. Similarmente al
movimiento de la Négritude, el Negrismo
realzó los aspectos positivos de africanos,
afrolatinos, afrocaribeños y de las
culturas afroamericanas que habían sido
negativizados por la cultura hegemónica
blanca.
Recuperar la cultura negra implicaba,
pues, rescatar la legitimidad de sus formas
de habitar el mundo, de comer, de vestirse,
de bailar, de amar, de rezar. Era un esfuerzo
por no dejarse asimilar de forma ingenua
por la cultura dominante, pero permitiendo
siempre un diálogo fecundo con ella a
partir de las matrices propias de la cultura
de los negros, lo que Léopold Sédar
Senghor denominaría la construcción de
“una civilización del dar y el recibir”.
I. Rasgos afros en la literatura latinoamericana
Ambos movimientos contribuyeron a la
construcción de una nueva propuesta.
Propuesta no solamente literaria, sino
cargada de contenidos políticos y
respaldada por una propuesta ideológica
que abarcó todas las áreas del quehacer
negro. Sobrevinieron los escritores
negros escribiendo de, por, desde y
para los negros. Aparecieron algunos
escritores e investigadores y, con ellos, la
problematización de la cuestión negra en
todas sus dimensiones y desde adentro.
Es en la diferenciación con los otros que,
según M’Bah Abogo, un grupo humano
se entiende y se define. La reacción o la
conformación de la gran negación frente
al otro, en este caso, el blanco, emergió
cuando los negros tomaron conciencia de
su situación. De este modo, elaboraron
un proyecto de resistencia, descubrieron
aliados que, aunque diferentes, se unieron
contra un opresor común. Los que por
entonces se autodenominaban ya negros
se negaron a ser discriminados por el
hecho de ser negros, querían ser aceptados
como negros, en la positividad de esa
diferencia.
En este proceso, los negros descubrieron
que ser negro era una forma singular
de estar en el mundo. Aceptaron
superficialmente la multiplicidad de
culturas negras, de naciones, de lenguas,
de tradiciones, de metafísicas y de
religiones, pero postularon que los unía el
hecho de que no eran culturas occidentales.
Trabajaron otro tipo de racionalidad, otra
relación con el cuerpo, otras emociones;
elaboraron diferentemente el imaginario,
la comprensión de la vida y de la muerte, y
la relación con los ancestros.
Especialmente, dieron otra centralidad
a la dimensión mística y religiosa del ser
humano. Todas las culturas negras eran
profundamente religiosas/espirituales,
de una religiosidad cósmica y holística.
Es a partir de estos movimientos que
empieza a crearse y tomar fuerza un
nuevo proyecto de resistencia. Es a través
del proceso de construcción de estas
literaturas que las identidades empiezan a
ser revaloradas, y que el nuevo proyecto
comienza a ser restituido y legitimado. La
literatura se compromete con los hechos y
no puede separarse del proyecto libertador.
Así, para Senghor, la literatura africana
era una “literatura comprometida” y, para
Césaire, la literatura de la Négritude era
“el simple reconocimiento de un hecho”,
partía de la conciencia de ser negro, lo
que implicaba subsiguientemente el deseo
de controlar tu propio futuro, la cultura y
la historia. Porque el arte también, en la
medida en que interpreta la realidad, sirve
como espejo de una época, como vehículo
de denuncia y reivindicación social y, por
ende, de transformación humana.
En el principio, la incorporación de elementos
de denuncia y de cambios importantes en
la literatura se realizó más bien de manera
tímida. De acuerdo con los estudiosos
del tema, es a partir de Nicolás Guillén
que el ritmo y la terminología africanos
dejan de ser elementos decorativos de
nuestra literatura latinoamericana. Guillén
empieza a crear desde la perspectiva intraétnica,
la visión desde adentro. Motivos
de son constituye una de las más grandes
revoluciones en las literaturas hispánicas.
Nicolás Guillén, Luis Palés Matos y Adalberto
Ortiz, entre los más importantes, fueron
creando las condiciones para que en la
década del treinta surgiera una articulación
más explícita y más cohesionada, y con
mayores posibilidades de desarrollo desde
la literatura con una orientación claramente
negrista. A partir de ese momento muchos
han sido los autores que han intentado
nombrar y aglomerar características para
arribar a diversas corrientes literarias, a fin
de realizar análisis que permitan entender
la orientación de la literatura. Lo cierto del