Pujals-Esteban_ed_La-Lengua-Radical_Editorial-Gramma_1992

en un lenguaje típicamente "poético" (esto es, limitado, fruto de una
selección léxica y sintáctica que excluye una buena porción del diccionario,
por no hablar de la experiencia auditiva de los hablantes) y altamente
discursivo (es decir, integrado por oraciones completas articuladas
lógicamente), una "unidad de pensamiento" que suele consistir en una
percepción sobre algún aspecto de su experiencia. El valor que los
lectores adjudican a este tipo de texto, el juicio sobre los méritos relativos
de los diferentes poemas, suele depender de la opinión del lector sobre la
relevancia o banalidad de dicha percepción y sobre la "verosimilitud" o
generalizabilidad de esa experiencia. Con ello el poema es considerado
casi exclusivamente en términos de su "contenido" (es la "experiencia"
del autor la que se convierte en objeto de valoración) y al margen de su
forma lingüística, pues ésta tiende a aparecer en gran medida estandarizada,
y, a pesar de referencias nominales de tipo general que críticos y poetas
hacen a menudo al valor de la forma, ésta queda reducida en la práctica
a cierta vaga correspondencia en lo que a tono se refiere entre el qué del
poema y la combinación de palabras empleada para expresarlo.
Cuerpo y alma del lenguaje
Consideremos ahora "La noche junto al álbum", un poema de Álvaro
García incluido en el libro del mismo nombre y una pieza que, por haber
merecido el premio Hiperión de poesía en 1989, puede muy bien
ejemplificar el gusto poético vigente:
Tenía en aquel tiempo el pelo más oscuro
y se tendía a un sol filtrado por los árboles
sobre el blanco mosaico de sus siestas de anciana.
Os hizo tomar sopa y varias precauciones
contra aquel barrio de óxido y, ahora,
la noche junto al álbum, ve la bruma
de los días perdidos igual que un oleaje
o lo que fue la vida, lejos, rara
en un país de insomnio y de sobrinos 5 •
El modo en que se presenta aquí el texto ante su lector empuja a éste
típicamente hacia un ámbito de realidad distinto de la propia presencia del
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poema. Si la ausencia de determinación, lógica en la pieza de Silliman,
y sintáctica, o incluso morfológica, en las de Inman y Greenwald,
bloqueaba la transcendencia· por parte del lector de la materialidad
presente del texto, obligándole a concentrar su atención en la verbalidad
material de sus palabras, lo que el poema de Álvaro García facilita o
promueve es precisamente lo contrario: el lector se ve arrastrado en un
movimiento automático que desvía su atención de la forma verbal que
tiene ante los ojos y le lleva al ámbito transcendente de unas "realidades"
con respecto a las cuales la forma del poema se comporta como vehículo,
signo, cifra. Las "realidades" que magnetizan la atención del lector (la tía
del hablante del poema, un tiempo pasado, un tiempo presente, etc ... )
aparecen como si fueran sin más la experiencia o el pensamiento mismos
del autor y se conciben como no mediatizadas, como directamente
accesibles, independientes de la lengua que las construye pero finge
simplemente "traducirlas" a palabras. El poema se convierte así en un
mecanismo de suplantación de lo presente por lo asusente: lo que está ante
los ojos del lector desaparece en la conjuración de lo que no estaba, y en
esta operación de sustitución del cuerpo lingüístico por su alma proyectada
lo que se convierte en objeto de apreciación estética resulta ser, no una
forma verbal, sino el poeta mismo, o una porción de su personalidad: las
observaciones o recuerdos que el autor presenta ante el lector como
admirables en el acto de revelación de un fragmento de su vida "interior"
o privada.
Desde la perspectiva del poeta Language la teoría lingüística que
aparece implícita en "La noche junto al álbum", como en la inmensa
mayoría de los textos poéticos que se publican hoy, es fundamentalmente
errónea y si el lector puede aceptarla es sólo por su pasividad acrítica con
respecto a lo verbal: una pasividad que durante dos mil años ha alimentado
en las culturas de Oc~idente una visión autoritaria y fetichizada de
las lenguas. El poema de Alvaro García implica, de hecho, con respecto
a su lengua, una perspectiva idéntica a la que encontramos en el siguiente
pasaje de Vitrubio:
En este congreso de personas, comenzando a formarse de
nuevo modo las voces, con el uso ordinario repetido,
fueron estableciendo los vocablos conforme les ocurrían;
después, significando con algunas palabras las cosas más
usuales, comenzaron a hablar, todo por acaso y fortuitamente,
estableciendo para ellos su idioma. 6
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