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150 - La pasión capturada. Del carnaval underground a “La Movida madrileña” marca registradaLa ciudad de Madrid, y otras muchas ciudades en todo el Estado, crecía yaen los años setenta, al ritmo de una nueva ecología social que el franquismointerpretó como contraria a la moral que debía habitar el reino. Por este motivo,la Ley de Peligrosidad Social marcó con absoluta precisión todas aquellas formasde quebrantamiento del orden moral que no estaban contempladas en lasclásicas organizaciones clandestinas (partidos, sindicatos, asociaciones, etc.) niadscritas a las ideologías que secularmente había perseguido el Generalísimo(comunismo, masonería, anarquismo).La Ley de Peligrosidad Social fijaba su atención sobre todas aquellas formassociales crecidas al abrigo de los bares, la vida nocturna o los territorios ocultosde las comunidades marginales que estaban empezando a tomar cuerpo enuna ciudad que anunciaba formas de recorrer sus calles y plazas marchando acontracorriente. Exactamente, con esta ley eran perseguidos: “homosexuales,pornógrafos, mendigos, ebrios, toxicómanos, gente que posea drogas, personascon comportamientos insolentes, cínicos o brutales, jóvenes pandilleros o pertenecientesa bandas, menores (de 21 años) rebeldes o moralmente pervertidos,maleantes, enfermos y deficientes mentales, delincuentes con más de tres delitos,además de otros muchos subtipos y caracterizaciones que debían ser tratadoscon toda severidad por medio de `medidas de seguridad´ que les castigaseny confinasen. Todas las tribus del Madrid de principios de los setenta quedabanseñaladas y definidas en este nuevo marco jurídico que vino a sustituir a la Leyde vagos y maleantes. El fenómeno disidente y rebelde se ampliaba a multitud detipos sociales que, lejos de verse frenados, proliferaron de mil y una formas”.Las distintas tribus fueron buscando su hueco en la ciudad y los ambientesartísticos, homosexuales o de chavales de barrio, por señalar alguno, empezarona reclamar un lugar propio junto a los circuitos abiertos por los movimientospolíticos. Incluso muchos de estos “jóvenes contraculturetas” se acercarona organizaciones políticas, como las troskistas (LCR) y anarquistas (CNT-AteneosLibertarios-Movimientos Libertarios) más proclives a la mezcla con lassubculturas de los márgenes. Por esta razón, la década de los setenta fue, antetodo, una explosión de luchas en la que poco a poco aparecieron, con mayor omenor intensidad, las nuevas formas críticas del pensamiento feminista, ecologista,contracultural o antidisciplinario, abriéndose así nuevos frentes de lucha.La aparición de estos nuevos movimientos de corte marginal, supusieron unaruptura en todos los órdenes sociales, haciendo emerger unas realidades subjetivasque habían quedado siempre en segundo plano y que ya a mediados delos setenta reclamaban para sí un nuevo protagonismo:a. La emergencia transexual. Con el nacimiento en Madrid del Frente Homosexualde Acción Revolucionaria (FHAR), el Movimiento Democrático deHomosexuales (MDH) y la Agrupación Mercurio para la Liberación Homosexual,se daba carta de naturaleza a una multitud de comunidades que durantedécadas habían permanecido ocultas. Tres colectivos que para enerode 1978, varios años después de su consolidación en 1976 y 1977, se uniríanen el Frente de Liberación Homosexual de Castilla. 6 Estas organizaciones dereciente creación supusieron una auténtica revolución dentro de los parámetrosheteropatriarcales que se manejaban en la mayoría de los movimientosclandestinos y de oposición. Unos movimientos que sacaron a la luz lo