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188 - La institucionalización de lo popularseguido creo que la tradición está rota en la modernidad. La modernidad esconsustancial a la ruptura con la tradición, voluntaria o involuntariamente. Enuna cultura del tránsito no hay posibilidad de vínculos tradicionales, aunque lascosas nunca son puras y estrictas, siempre hay pervivencias, hibridaciones. Loque yo me preguntaba es cómo se podría expresar hoy lo popular, que ya notiene forma, insisto. La tenía antes, cuando había tradición. Puede comprobarseen los textiles, en los ornamentos de las casas, en las danzas, por ejemplo.Aunque ya sabemos que lo tradicional no responde a nada originario, que todapervivencia o continuidad está mediada culturalmente. El problema estriba encómo se manifestaría esto de lo popular en esta cultura de tránsito, cuando lamercancía tiende a ser absoluta…Carles Guerra - Yo creo que toma forma en una especie de energía sentimentaly afectiva, que es la nueva mercancía.José Díaz Cuyás - Quería comentarte que Kracauer es un buen ejemplo paraesto de la tradición. En relación con el ornamento de la masa, efectivamente,habla de la ratio capitalista, pero termina su argumento poniendo como ejemplolas danzas tribales. En las danzas tribales se produciría una expresión colectivaajena a la razón técnica. El problema para él es que en ellas no hay reflexión, hayrito y expresión colectiva, pero no hay conciencia. En realidad, por lo que abogaríaKracauer sería por conseguir superar esa ratio del capital, que se manifiesta enla tecnificación de los cuerpos y en el ornamento de las masas, por otra razón noalienada que debería dar cuenta de la experiencia orgánica del ritual. Sería algoasí como llegar a una síntesis superior entre la falsa conciencia de las Tiller Girlsy la mentalidad mítica de las danzas africanas. Hasta qué punto esto es posible esotra cuestión, no en vano termina su texto aludiendo a los cuentos de hadas…Carles Guerra - Son un grupo de coristas en el que todas mueven la pierna a lavez. Todas iban iguales y había como una disolución de la individualidad conuna especie de coreografía. Luego, en Hollywood. Esa especie de gran composiciónhumana. Luego el realismo socialista también. Es interesante rastrearesa forma.Las Tiller Girls todavía le servían a Kracauer como un modelo. Pero ahora,esa masa que tú dices, ya De Certeau vio que andaba a su aire, sin aparentecoordinación, produciendo encuentros fortuitos y, no obstante, como decía él,produciendo una escritura que desde abajo no se podía descifrar, pero que desdearriba podía tener una cierta lectura o descodificación.José Díaz Cuyás - La cosa sería cómo se puede llegar a eso, a tener una figuraque se asemejara, por ejemplo, a la danza tribal. Una figura que sea realmenteexpresión de eso que une colectivamente a los que bailan. De un modo que nosea un extrañamiento, sino una afirmación abierta...Jesús Carrillo - Pienso que la alusión nostálgica a formas de lo popular comoformas específicas, concretas, que expresan algo equivalente a la tradición premodernay la constatación simultánea de su imposibilidad en el momento pre-