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34 - Política y poética de la transgresiónsexual. El caso de las mujeres de Greeham Common es, sin duda, especial (entodos los sentidos) y privilegiado, pero revela, no obstante, hasta qué punto elcuerpo grotesco puede convertirse en intersección y mediación básica, y altamentecargada de significado, de las fuerzas sociales y políticas; en una especiede intensificador o de elemento desplazador en la construcción de la identidad.El contraste exorbitante entre el cuerpo cerrado, monumental, clásico, del complejomilitar americano, valorado en millones de dólares, y el puñado de tiendasde campaña baratas, dispuestas sin orden ni concierto, abiertas y embarradas,constituye un escándalo que la dignidad hegemónica no puede admitir. Es maravillosorealmente que tan poco cambie tanto.Explorando los dominios de la transgresión en los que se interconectan elespacio, el cuerpo, la identidad grupal y la subjetividad en la Europa premodernay moderna (especialmente en Inglaterra) y señalando los puntos de antagonismo,de solapamiento y de intersección entre lo alto y lo bajo, entre loclásico y su “Otro”, llegaremos a ver algunas de las disonancias simbólicas másricas y potentes de nuestra cultura. Al localizar estos puntos, iluminamos losámbitos discursivos donde se generan, como complejos conflictivos, la clasificaciónsocial y los procesos psicológicos. Es precisamente ahí donde se unenla ideología y la fantasía. Y descubrimos la topografía de los dominios que, envirtud de las exclusiones en los niveles geográfico, de clase o somático, trazalas líneas del deseo y los contornos de las fobias que se producen y reproducenmutuamente. Estos desplazamientos tienen una magia secular, y su ley es la leyde la exclusión.La lógica de la formación de la identidad entraña, así, unas asociaciones distintivasy un intercambio entre el espacio, la clase y el cuerpo que no se imponenal sujeto-identidad desde fuera, sino que constituyen el núcleo básico de unared de intercambio, de una economía de signos, en las que los individuos, losescritores y los autores no son a veces sino agentes perplejos. Una regla fundamentalparece ser que aquello que se excluye en el nivel abierto de la formaciónde la identidad produce nuevos objetos de deseo. Y así como surgen nuevasseries clasificatorias con nuevas formas de producción y nuevas relaciones sociales,así también cambiará la anti-estructura carnavalesca y transgresora delcuerpo clásico emergente, señalando nuevos espacios de intensidad simbólicay metafórica en el terreno ideológico. En una sociedad de clases en la que elconflicto social está siempre presente, estos espacios no coinciden necesariamentecon los límites “objetivos” de las clases en conflicto, pero funcionarán,no obstante, en beneficio de un grupo social más que de otros. Por ejemplo, enel siglo XIX, ciertas fantasías de la clase media con respecto al lumpen borraroncuestiones centrales con respecto al proletariado. Por otro lado, los dominiossimbólicos transgresores y el fetichismo que los acompaña nunca se limitan adistraer la atención. No es sencillo encajar el repertorio imaginario del deseotransgresor en las contradicciones económicas y políticas del orden social; sinembargo, están profundamente conectados.A modo de recapitulación de todo lo expuesto: centrándonos en ese solapamiento,“lleno de tabúes”, del discurso elevado y del discurso popular queda lugar a lo grotesco, trasladamos el concepto bajtiniano de lo carnavalescoa una estructura que lo hace analíticamente potente para el estudio de los re-