Descargar PDF - Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía

La institucionalización de lo popular - 201del museo un efecto atmosférico y recrearlo, es decir, recrear una naturalezade segundo orden dentro de un contenedor artificial. Al principio tampoco tuvomucho éxito pero fue en el momento en que los visitantes empezaban a grabarpequeños vídeos y colgarlos en Youtube, esto era en el año 2003, cuando aquellocobró un ritmo exponencial. Aún hoy quedan muchos vídeos colgados de la experienciaque tuvo la gente, que iba ahí y se tumbaba frente a aquel sol como sifuera real, o se veían reflejados en el espejo. Se daba una situación muy curiosa,y es que la gente formaba esa especie de escritura secreta de la que hablaba yaMichel de Certeau cuando observaba desde arriba del World Trade Center.José Díaz Cuyás - Lo que ocurre es que se veían a sí mismos.Carles Guerra - Se veían a sí mismos. Exacto, ellos se han convertido en elverdadero espectáculo. Es decir, la misma situación que tenemos con Kracauer.Un estadio en el que tú tienes una grada que observa a otra grada yestá maravillada por esa especie de orden que produce la propia masa. Esdecir, el espectáculo ya no está en la cancha, está en esa propia masa que seobserva a sí misma. De repente, ordenada, sometida a una forma, cosa quenunca había soñado que tenía. Bueno, he mencionado un caso arquetípicopero que no obstante ha creado cierta escuela. Este año, Richard Wilson cuandoinauguraron Turning the place over, que es una escultura, un corte circular,en un edificio de Liverpool para el año de la capitalidad europea, lo primeroque hizo la organización de la bienal fue colgar vídeos en Youtube. Ya no es lagente espontáneamente, sino la propia organización. Ésta de alguna maneraha visto cuál es la lógica y empieza a utilizarla como parte del proceso propiode publicidad. A mí, el tema de Youtube me fascina porque genera, como digo,esa extraña síntesis entre evocación, suvenir, publicidad, crítica.En esos espacios de mediación, que a menudo hemos despreciado en el mundodel arte, es donde emergen los nuevos fenómenos de producción cultural.Beatriz Herráez - Y de participación.Carles Guerra - Y de participación, es una forma de participación, pero ahora voya ese capítulo. A pesar de que parece que ese tipo de instalación, y vuelvo a laque había en el Hall de la Turbina, es eminentemente visual y ahí estamos en ladicotomía moderna que separaba estrictamente lo que era visual de lo que eradiscursivo o lingüístico, la instalación de Olafur Eliasson generaba una especiede apropiación demótica. El término demótico a mí me parece aquí importanteporque lo demótico vincula un lenguaje con lo popular y con un sentido político,también. Lo demótico entraña ya una especie de democracia espontánea.No voy a romantizar sobre ese aspecto, pero es importante para ver cómo en lolingüístico, en lo popular hay algo también político. Youtube, en el fondo, formaparte de esa forma demótica. El trabajo de Olafur Eliasson no es simplementeesa especie de objeto que hay ahí dentro sino la situación que genera y de laque la gente se convierte en transmisora. Gente que ha tenido ahí una experiencia,como les gusta decir a los gestores culturales, pero que no se quedan enuna experiencia propia, sino en una experiencia que transmiten, que contagian,