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214 - Desde lo real social a lo imaginario: Beste Bat! un archivo abierto sobre el Rock Radical VascoDesde lo real social a lo imaginario:Beste Bat! un archivo abierto sobre el Rock Radical VascoLEIRE VERGARAEl CD arranca bruscamente con una conversaciónque parece empezada antes de que el aparatode grabación se pusiera en marcha:…El Rock Radical Vasco no existe, es un negocioque se ha montado el de Soinua…Ésta era la tesis que Iosu y Juanma de Eskorbutodefendían ya en 1983 cuando se juntaron en Erandiocon Roberto Moso de Zarama y Roge Blasco,músico, periodista y fundador de la revista Muskariapara grabar una mesa redonda que nunca llegóa emitirse por radio. En los auriculares la discusión,planteada como una oportunidad para analizar desdela experiencia propia las condiciones de producciónde la música punk en Euskadi, su relación conel mercado e incluso sus problemas con las institucionespolíticas locales y nacionales, evolucionade manera caótica mientras las voces se agolpan.Desde el principio queda claro que a algunos les resultaimposible establecer una distancia crítica quesepare su trabajo de los sentimientos, la práctica desus condiciones económicas y sociales en la vidacotidiana. Así lo demuestra Iosu, el guitarrista deEskorbuto cuando al final del frustrado encuentroy con una voz balbuceante y acelerada lanza esteretrato de la época a sus compañeros:Yo sé que cantidad de gente tiene problemas,se paran al salir de casa para ponerse las chapas…porque los viejos tienen el dinero, los viejos tienenel poder… Hay mucha gente que ha estado censuradamucho tiempo… ¿A ti te dejarían (tus viejos)ir con chapas por la calle?… ¿Creéis que yo soy larepresión aquí?Éste es uno de los materiales que los comisariosde Beste Bat! Miren Jaio y Fito Rodríguez recopilarondurante la investigación y desarrollo delproyecto de archivo y exposición sobre el llamadoRock Radical Vasco. De hecho, este CD llegó a susmanos de manera accidental y una vez la exposiciónya había cerrado. Roge Blasco les pasó estagrabación al no poder ofrecerles lo que en realidadellos estaban buscando. Se trataba de una novelaradiofónica basada en su ópera-rock Los demencialeschicos acelerados (1988) que Iosu y Juanmagrabaron en tres capítulos dentro del programa deBlasco en Radio Euskadi. Este material, que él conservócon sumo cuidado en las oficinas de EITBdurante años, terminó por error administrativo enla basura. 1Esta grabación, que finalmente no se incluyó enla exposición por no llegar a tiempo, nos sirve ahorade manera retrospectiva como un nuevo documentoque se añade al conjunto de materiales de laexposición y nos ayuda por un lado a hacer visibleel proceso de conceptualización de Beste Bat! porparte de sus comisarios y por el otro, a reforzar elcarácter incompleto o mejor dicho abierto del tipode archivo que se generó con la exposición.El incidente de la fatal pérdida de la novela radiofónicade Iosu y Juanma en Radio Euskadi evidenciapara Jaio una problemática inherente respecto alconsumo del material de audio frente al audiovisual.Según apunta en el mismo texto, esto quedabaclaro en la poca utilización de este tipo de materialpor parte de la audiencia dentro del contexto expositivo.Incluso antes, durante el rastreo de ciertosprogramas radiofónicos ya se dieron cuenta de quedebido a la propia política de la radio pública vasca,las grabaciones de sus programas apenas llegabana preservarse. Algo muy distinto de la forma en laque las televisiones públicas capitalizan su materialde archivo. 2La falta de atracción por este tipo de documentospor parte de la EITB en este caso, o de la propia audienciade la exposición al ser confrontado con otrotipo de imaginería, 3 se hace incomprensible cuandouno se enfrenta de manera individual con el material.La viveza que recuperamos en la grabación dela voz de unos cuantos participantes activos en laescena punk del momento nos devuelve con claridadaquella dificultad con la que se encontraron loscomponentes de la frustrada mesa redonda de Erandio.Sin duda, el audio recupera la desnudez corporalcon la que uno queda irremediablemente ligadoa la práctica del presente, es decir, nos devuelve ladistancia que cada uno desarrolla con lo históricoen forma de fuertes sensaciones corporales.Esta cuestión de la distancia entre el objeto cultural/artísticoy el lector/espectador despertó bastantedebate durante años dentro del círculo de pensadorescríticos cercanos a los Estudios Culturales.Autores afines al núcleo precursor de la experienciaen Birmingham como Stuart Hall buscaban, yaen los 70, desarrollar una práctica institucional quepudiera producir un intelectual orgánico. Para Hall,esto era “un reflejo de la tensión existente entre eltexto y la sociedad, entre superestructura y base”,