Descargar PDF - Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía

Política y poética de la transgresión - 21tes las que determinaron el carácter verbal típico de la comunicación carnavalesca”(Bajtín 1968: 16). El habla familiar, “vulgar”, de la feria y de la plazapública proporcionaba un complejo repertorio de patrones discursivos vitales,excluidos del discurso oficial, que se podían utilizar para la parodia, el humorsubversivo y la inversión. “La risa degrada y materializa” (Bajtín 1968: 20). Loque Bajtín denomina “realismo grotesco” es un elemento fundamental de larisa carnavalesca, de su naturaleza corpórea y colectiva. El realismo grotescoutiliza el cuerpo físico –la carne conceptualizada como exceso– para representarlos elementos cósmicos, sociales, topográficos y lingüísticos del mundo. Deeste modo, en Bajtín ya aparece la noción germinal de las trascodificaciones ydesplazamientos que se efectúan entre las imágenes “elevadas” y las imágenes“abyectas” del cuerpo físico y de otros dominios sociales. El realismo grotescoimagina un cuerpo humano múltiple, abultado, descomunalmente grande opequeño, protuberante e incompleto. Lo que se acentúa en este cuerpo carnavalescono es su carácter sellado, su acabado, sino las aperturas y orificios. Esla imagen de una impura mole corporal en la que los orificios (boca, nariz, ano)son enormes y permanecen completamente abiertos y en la que se da prioridada las regiones inferiores (tripa, piernas, pies, nalgas y genitales) sobre las superiores(cabeza, “espíritu”, razón).Bajtín es conscientemente utópico y lírico con respecto al carnaval y al realismogrotesco. “El centro vital de estas imágenes de la vida corporal y materialson la fertilidad, el crecimiento y la sobreabundancia. Las manifestaciones dela vida material y corporal no son atribuidas a un ser biológico aislado o a unindividuo económico privado y egoísta, sino a una especie de cuerpo popular,colectivo y genérico” (Bajtín 1968: 19). A fin de completar la imagen del realismogrotesco, hay que añadir que siempre está en proceso, siempre se está transformando;es una criatura fluctuante e híbrida, desproporcionada, exorbitante,que sobrepasa todos los límites, obscenamente descentrada y desequilibrada,un recurso metafórico y simbólico para la exageración y la inversión paródica.Todas estas cualidades grotescas tienen en Bajtín una fuerza positiva. Segúnél, sólo después del Renacimiento se sometieron a una lectura monológica losprincipios del realismo grotesco. Estigmatizado como la práctica vulgar de unpopulacho supersticioso y ordinario, lo carnavalesco se engalanó, fue incorporadoa la exhibición cívica y comercial o simplemente pasó a ser consideradoun fenómeno negativo. El populismo optimista de Bajtín se muestra sobre todoinsistente (y problemático) en aquellos pasajes en los que hace hincapié en elcarácter positivo del elemento corporal grotesco.Afirma Bajtín que tradicionalmente el cuerpo grotesco:[…] no aparece bajo una forma egoísta ni separado de los demás aspectos vitales.El principio material y corporal es percibido como universal y popular,y como tal, se opone a toda separación de las raíces materiales y corporalesdel mundo, a todo aislamiento y confinamiento en sí mismo, a todo carácterideal abstracto o intento de expresión separado e independiente de la tierra yel cuerpo. El cuerpo y la vida corporal adquieren a la vez un carácter cósmicoy universal; no se trata tampoco del cuerpo y la fisiología en el sentido estrechoy determinado que tienen en nuestra época; todavía no están singularizadosni separados del resto del mundo. […] El portador del principio material y