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22 - Política y poética de la transgresióncorporal no es aquí ni el ser biológico aislado ni el egoísta individuo burgués,sino el pueblo, un pueblo que en su evolución crece y se renueva constantemente.Por eso el elemento corporal es tan magnífico, exagerado e infinito.(BAJTÍN 1968: 19)No es fácil separar en pasajes como éstos el idealismo –generoso, pero obstinado–de lo descriptivamente certero. En su obra Bajtín está cambiando continuamenteentre categorías prescriptivas y categorías descriptivas. En este pasaje,el populismo cósmico, que a nosotros nos parece bastante ilusorio y finalmenteinútil como herramienta analítica, se acompaña de una aguda percepcióncon respecto a la naturaleza históricamente variable de la imagen corporal. Losestudios más recientes han venido a confirmar la insistencia de Bajtín en larelación existente entre la imagen corporal, el contexto social y la identidadcolectiva. “Todo el concepto de los límites corporales lleva implícita la idea dela estructuración de la relación de uno con los otros” (Fisher y Cleveland 1958:206), y en la edición de 1972 de la Enciclopedia internacional de las cienciassociales, Fisher dice:La investigación sobre el fenómeno de la imagen corporal se ha convertido enuna importante empresa. […] En un sentido amplio, puede decirse que existela necesidad acuciante de averiguar los ejes principales que sustentan la organizaciónde la imagen corporal. […] También se hace necesario examinarla correlación entre las actitudes corporales y los modos de socialización delas diferentes culturas. En la literatura antropológica existen testimonios deque las actitudes corporales pueden diferir radicalmente de acuerdo con elcontexto cultural.(FISHER 1972: 116)Esto constituye una premisa fundamental en la obra de Bajtín. Es más, para él,las imágenes corporales “hablan” con una fuerza especial de las relaciones yde los valores sociales.En el esquema bajtiniano, el realismo grotesco en la Europa pre-capitalistacumplía tres funciones al mismo tiempo: proporcionaba un modelo de imagende la comunidad y para la comunidad en cuanto totalidad heterogénea e ilimitada;proporcionaba un repertorio imaginario de elementos festivos y cómicosque se alzaban en contra de los lenguajes opresivos y serios de la cultura oficial;y proporcionaba una metafísica perfectamente materialista por medio de la cuallo grotesco representaba o simbolizaba el cosmos, el orden social y el propiolenguaje. Incluso lo que Bajtín denominaba gramática jocosa exageraba lasnormas lingüísticas, transgrediendo el orden gramatical, a fin de revelar unoscontra-significados eróticos y obscenos o simplemente satisfactorios materialmente.El chiste verbal, el juego de palabras, es una de las formas adoptadaspor la gramática jocosa, y recientemente se ha defendido la idea, muy en elestilo de Bajtín, de que el chiste:viola y de esta manera desvela la estructura de la convención imperante; yprovoca la risa. El juego verbal de Samuel Beckett “en el principio fue el chiste”contrapone el chiste a la Palabra oficial y, al mismo tiempo, como suele