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Educación y arte en la reforma y la revolución durante la Segunda República - 105grafías que, en unión de algunos planos de la película, ilustrarían los reportajesaparecidos en 1935 en la revista Vu escritos por Pierre Unik, otro de los amigostrosquistas, y también miembro de la Orden de Toledo, de Buñuel. Unik sería,junto al aragonés y posiblemente el propio Acín, el autor de los comentariosque se le añadieron para su sonorización.Estamos pues ante un ejemplo acabado de los frutos de esa cultura radical,de carácter plural, aunque mayoritariamente catalizada a través de las ideas,hombres y mujeres y organizaciones ácratas, que se había consolidado en Españay que durante los años republicanos era un competidor de las políticasreformistas oficiales con las que, en muchas ocasiones, tenían raíces comunes.Las propias vicisitudes de la película de Buñuel reflejan tanto ese distanciamientocomo la unión de protagonistas. Es el mismo equipo que ha rodadounos meses después de la matanza de Casas Viejas el duro alegato que es Tierrasin pan contra el fracasado reformismo republicano el que en 1936 modifica eltexto y añade una coda que identifica plenamente el filme con las posicionesgubernamentales que, en ese momento, se baten en España contra el golpede Estado y tratan de controlar y remansar el proceso revolucionario iniciadoel verano como respuesta a la sublevación y encauzado por esa cultura radicalconstruida desde hacía, al menos, más de cincuenta años.La sonorización de la película fue realizada con la ayuda de la embajadaespañola en París y entró a formar parte de los intentos de atraerse adeptospara la causa republicana. Al texto se le añadió esa cartela final de propagandapro-republicana. No fue el único cambio que había sufrido desde que comenzósu redacción más de dos años antes. Según los estudiosos, las diferentesversiones existentes muestran uno primero más largo y radical. Después sele eliminan las referencias concretas que contextualizan a la obra dentro dela cultura alternativa a la republicana. Ya no se dice que la fiesta de La Albercaes la de 1933, ni se comentan los problemas que supuso para los hurdanos laaplicación de la Ley de Términos Municipales aprobada durante los gobiernosrepublicano-socialistas, como tampoco que la casa más arreglada pertenece alalcalde y que termina apareciendo como la de un vecino de Fragoso. Hasta hasido eliminada la frase que da título a la película: “Detrás de estas cimas quepodrían pertenecer a las Batuecas comienza la tierra sin pan”. De lo concretose ha pasado a lo abstracto. Ha pasado de ser una obra producto del mundoradical, alternativo al reformismo republicano, a formar parte de la propagandarepublicana.Precisamente en pleno combate, no solo contra los sublevados fascistas, sinoentre revolucionarios y demócratas. Entre quienes habían catalizado el golpe deEstado no hacia la defensa de la República de 1933 sino hacia la construcción deun mundo nuevo. Ese mundo nuevo que habían venido a buscar Lotar y Allégreten 1932 y que ahora atraía a miles de jóvenes de todo el mundo. La coda añadidahace de la película una denuncia de una situación que pretendían restablecerlos sediciosos. La de una miseria que iba a desaparecer bajo el Frente Popular.Una especie de ácida Estampas 1932 del granadino José Val del Omar. Películainstitucional de las Misiones Pedagógicas en la que prima la promoción ypropaganda del ente que la ha producido. Carteles e imágenes que reflejan lavoluntad paternalista del reformismo burgués republicano.