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René Schérer por René Schérer - 19los únicos titulados universitarios eran Châtelet yFoucault, a quienes hay que asociar a Michel Serres,del cual tampoco sé si fue convocado inicialmente.Con este último me reencontré durante algunos mesesen París VIII. Con Foucault estuve aproximadamenteun año. Châtelet en persona hacía de algunamanera el reclutamiento, y me pidió que acudiera.Yo era maestro de conferencias, y no lo que se decíaprofesor encargado de enseñanza, porque en Toursno se enseñaba de la misma manera en esa época.Me pidió que fuera a París VIII, y, cuando llegué allí,hicimos que vinieran, casi inmediatamente, Deleuzey Lyotard. La historia que cuento no tiene muchaimportancia (habría que mirar si hemos conservadolos archivos administrativos). Llegué a París VIIIen el comienzo del curso de 1969. En ese momento,el Departamento de Filosofía ya estaba constituido.Puedo hablar desde mi experiencia a partir de ahí.Este departamento estaba ya ocupado por uncierto número de personas que desempeñaron unrol muy importante de la mano de Judith Miller, lospsicoanalistas y, más tarde, los matemáticos, porintermediación de Chevaley y Gilles Châtelet; hubouna especie de grupo que reunió, y durante variosaños asoció, a matemáticos y filósofos. La asociaciónactual del Departamento de Filosofía con lasección de Artes se hizo más tarde; tengo la impresiónde que fue en el momento del desplazamientode Vincennes a Saint-Denis. Primero destacaron másbien los psicoanalistas, influidos por las disensionesmúltiples de su propia historia (bastante interesante,por cierto), motivo por el cual sería necesario contarla relación entre el psicoanálisis y la filosofía, sobretodo la de los lacanianos y la de la familia Miller. Seprodujo una automática separación del psicoanálisis.François Regnault, que en un principio era filósofo,se puso después del lado de los psicoanalistas. Por lotanto, hubo bastantes cambios, variaciones de las cosasque eran muy interesantes. Pero el organizador,el que unió todos los departamentos durante años ydesempeñó el papel esencial, fue François Châtelet.Incontestablemente, fue él quien unió a todos. Fueun Iván el terrible que hizo posible el departamento.Si hubiesen sido personas con una mente menosabierta, o para quienes la participación múltiple fueraalgo marginal o se hubieran casado con alguien enconcreto, este departamento no hubiera existido. Noes que no creara antipatías, pero él hizo posible esaunión sobre la cual versa su libro Los años de demolición.12 Esta es mi respuesta a la pregunta acercade la fundación; no quiero figurar para nada comofundador, sino como partícipe, desde mi esfera, delDepartamento de Filosofía que empezó a funcionar apartir del curso 1969.ExperimentalJIB - ¿Qué podemos entender por experimentación?Además de esta unión...RS - Una segunda cuestión, que voy a exponer desdemi punto de vista, ya que en todos los problemasde historia contemporánea hay siempre distintasperspectivas, nos lleva no solo a la Facultad deFilosofía, sino a la Universidad de Vincennes. Haytantas historias de Vincennes como personas quehablen de ella. Por lo tanto, habrá historias de lafilosofía muy diferentes, según quien las exponga.Dije hace poco, tras volver de Río, que JacquesPoulain había presentado de manera magistral unafantasmagórica historia del Departamento de Filosofía;que, claro, no tiene nada que ver [se ríe] conla historia del Departamento, pero a la vez es tanfalsa y tan extremadamente racional que se notaque ha sido escrita con la distancia que permite elpaso del tiempo.Hay que precisar varias cosas en torno a Vincennes;en primer lugar en lo que concierne a su funcionamientogeneral. Vincennes fue fundada después deMayo del 68 para responder tanto a ciertos problemascomo a ciertas demandas. El movimiento estudiantilocupó el centro de los acontecimientos del68, y, aunque estos no se puedan reducir en exclusivaal mencionado movimiento, sí que podemoscentrar la atención en él, si queremos obtener unavisión concreta, superadora del resto de los sucesos.El 68 constata la caída de un cierto funcionamientouniversitario, sobre todo en París, en la Sorbona.La Sorbona necesitaba estallar, diversificarse, dadala gran concentración y, al mismo tiempo, la especiede inadaptación de su enseñanza y sus métodos. El68 puso esencialmente en contradicción el mandarinato,y, alrededor de esa idea de renovación del contenidoy los métodos de la enseñanza, fue construidaVincennes, aunque también se podía encontraren otras universidades esta relación entre la universidady la sociedad. Por lo tanto, tenemos que decirque todo ello respondía a tres cuestiones: la modificacióny apertura del contenido; la modificación delfuncionamiento interno de la universidad, es decir,del mandarinato y de las relaciones entre profesoresy estudiantes; y la entrada en la universidad de unagran parte de la población trabajadora.La peculiaridad de Vincennes fue que se abrió aesos trabajadores más que cualquier otra universidady modificó sus características particulares paraque pudieran entrar los no bachilleres, una efectivacondición sine qua non que se ha vuelto a establecerpara la entrada en la universidad. Ahora bien, una