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280 - El giro educativo en el Estado españolDiría que en este momento se cuecen en el Estado español tres relatos básicosa propósito de la relación entre lo educativo, lo artístico o cultural, y loinstitucional. El primero es esencialmente populista y pasa del elitismo a la democraciade masas; se trata de que las masas vayan a las instituciones, y paraello hay que introducir mediadores cuya función es imprimir una perspectivadidáctica. Carla Padró ha lanzado críticas bastante sustanciosas al respecto, porqueel resultado es que se configuran pedagogías sin sujeto, dirigidas a cualquierpúblico. Los museos están en estos momentos llenos de niños, pero node sujetos: no se individualiza el deseo.El segundo relato, singularizado por el MACBA de Manuel Borja-Villel, estribaen que no se necesitan mediadores porque es el propio dispositivo discursivode la exposición el que produce la acción pedagógica. La idea es que “no hayque popularizar”, puesto que el nivel baja y para educar habría justamente quesubirlo mediante propuestas que le cuesten esfuerzo al público. De modo que sehan de construir nuevos relatos sobre la historia del arte que creen nuevas formasde ordenar, mirar y pensar. Ese relato lo construye únicamente la direcciónde la institución, que solo comparte el resultado en aras de una posición pedagógicade cambio, la cual es una mera hipótesis: si atendiésemos al recorrido de lamayor parte de las personas que se relacionan con estas propuestas, veríamosque salen igual que habían entrado.Finalmente, el tercer modelo intenta configurar una experiencia de colaboraciónen la que los sujetos sean realmente agentes de construcción de cultura,y no solo receptores; la cuestión sería “qué podemos hacer juntos”, en lugarde “qué vamos a hacer por ti”. Esto implica una concepción de la democraciaque no tenemos. Cada vez que se han gestado proyectos de autogestión concolectivos, y vuelvo otra vez al MACBA, cuya postura me parece en este puntopaternalista, las instituciones se espantan ante la pérdida de control. No la toleran.Primero, porque pone en duda su poder, y segundo, porque mantienen unaderiva constante hacia aparatos y partidos políticos. Insisto en el simulacro deuna democracia del “como si”.Producir acción no es lo mismo que producir relación. Y las personas quereflexionan sobre lo pedagógico y lo educativo en las instituciones culturalesnecesitan renovar sus referentes. El curso pasado presentamos una tesis doctoralen la facultad de Bellas Artes sobre práctica política en una favela de Brasil, yel doctorando, en una intervención con los estudiantes, les dijo: “los pedagogoscríticos hablan, nosotros actuamos”. Es una distinción conmovedora por parte dealguien al que no le sirve ese equipaje teórico. El segundo desafío es creer en laeducación y asumir riesgos. Falta cuestionar la noción de colaboración, delimitarsus trampas y abolir la jerarquía en las instituciones. En esto envidio profundamentea los anglosajones: cuando discuten un proyecto, se sientan todos a lamesa –el director, el comisario, el artista, el educador, etc.– en pie de igualdad.Aquí los museos son aún profundamente colonizadores; el caso es transmitirle alos sujetos una verdad para que se transformen a expensas de ella.Joan Vila-Puig - En primer lugar, y para dar alguna pista sobre nuestra posición,el giro educativo, que hemos asumido voluntaria o involuntariamente, nos haconducido en Sitesize a definir qué metodologías y condiciones ponemos ante