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Construyendo la democracia: el papel de las “alternativas pedagógicas” - 185de escolarización y de renovación pedagógica a lo largo y ancho de la geografíadel país. Ahí tenemos a las Escuelas Waldorf, a las Els Donyets, al Colegio LibreSiglo XXI, a la Escuela Libre Paideia, Escuela El Roure, Colegio Público Trabenco,Ambiente de aprendizaje Ojo de Agua, La Casita, O Pelouro, Comunidades deAprendizaje, La Vereda de San Martí, La Escuela Popular de Adultos de Prosperidad,Desescolarización o Aprender sin escuela…Movimientos de Renovación PedagógicaDel conjunto de propuestas alternativas que se han venido dando en el Estadoespañol, la más importante por el alto número de profesorado que participó enella y por el alumnado que se pudo ver afectado, ha sido la desarrollada por losMovimientos de Renovación Pedagógica (MRPs). En buena medida el origen deesta “alternativa pedagógica” se vincula a las instituciones privadas creadas ymantenidas por iniciativas de profesores, maestros y padres ligados a algunosgrupos liberales, nacionalistas periféricos, católicos progresistas y antifranquistas.Una de las instituciones más destacadas sería la Rosa Sensat, que en 1966reanudaría las Escolas d’Estiu a partir de las cuales se recuperarían los principiosinnovadores republicanos y de la pedagogía europea contemporánea.En estos Movimientos también tienen influencia las asociaciones freinetistas–aquellas que fueron desarticuladas por la represión franquista– que se constituyeronen el movimiento cooperativo de la Escuela Popular. 2¿Qué fueron, qué han sido y que son los MRPs? Este movimiento se autodefinecomo “grupos de enseñantes que realizan actividades relacionadas conla transformación del sistema educativo en la línea del proyecto de EscuelaPública y sus modelos educativos, y su labor fundamental se centra en la investigación,en la elaboración de alternativas, en el análisis crítico de las propuestasde renovación pedagógica […] Tienen como objetivo insertar la escuelaen el medio sociocultural, con una orientación inequívoca hacia los interesesde las clases populares”. Desde los MRPs se creía en la posibilidad de mejorary de transformar la educación con el ejercicio de prácticas sociales –y educativas–renovadoras. Entendían que sin la transformación de la práctica educativacotidiana, no había transformación de la educación. Esta concepción de la educaciónse contemplaba como una perspectiva alternativa, radical para algunos,que entendía la enseñanza como una actividad crítica y al docente como unprofesional autónomo que investiga reflexionando sobre su práctica.No se trataba de una experiencia anecdótica. El ministerio de la época contabilizabaunos treinta mil maestros y maestras vinculados a los MRPs y el propiomovimiento computaba hasta cuarenta mil profesores. Indudablemente en ladécada de los setenta, el Estado español experimentaba un destacado procesode efervescencia social, al que no fue ajena la escuela. Si bien la pedagogíaoficial –tanto universitaria como gubernamental– vivía de espaldas a esa realidad–cuando no la combatía abiertamente– en los contextos de la práctica seproducían importantes movimientos asociativos y culturales que trataban deintroducir nuevas ideas regeneracionistas para el cambio social y pedagógico.Ese fue el momento de eclosión de los MRPs, la convocatoria de las Escuelas deVerano en las principales ciudades del Estado, la aparición del movimiento sindical,o las primeras proclamaciones públicas con documentos sobre la Escuela