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El reverso. Arqueología del filósofo en pantuflas - 65Silverio Lanza (veáse lo dicho más arriba sobre la cohabitación en Revista Nueva).Por otra parte, una muestra más de la centralidad de la pieza es el hecho de quecuando Unamuno afronta la segunda edición de la novela, en 1934, tras 32 añosde la primera edición, le añade un apéndice al tratado con preocupaciones demuy diferente calado.En carta a Valentí Camp, con todo ya listo, se muestra impaciente y preocupadopor el impacto de una novela tan extravagante y dice: “Tengo la idea de quenuestro pueblo español es refractario al humorismo y que Juan Pablo Richtersería aquí perfectamente incomprendido”. Por sus propias cartas, y el amplio artículo“Unamuno traductor” de Manuel García Blanco, sabemos que Unamunoofertó al editor Lázaro Galdiano traducciones del Quintus Fixlein de Juan PabloRichter no obstante “sus extravagancias y barroquismo y lo estrafalario de suestilo”. También del Sartor resartus de Carlyle, que Unamuno saca a relucir en el“tratado de cocotología” y que tiene gran peso en su estética novelesca. 7Unamuno, profesor universitario, es consciente de la reacción que va a suscitarla novela por su ataque descarado a la ciencia, especialmente a la pedagogía,pues en la novela se usan ambos conceptos equívocamente. El episodionarra el intento de un ridículo “devoto” de la ciencia, don Avito Carrascal, porgestar, criar y educar a un hijo según los parámetros de la ciencia y la pedagogía.Todo se salda con el suicidio de ese hijo perfecto en medio de una situacióny un tono de sainete que no deja de ser un uso paródico para satirizar aúnmás el carácter algo chusco de este experimento pedagógico fracasado. Nohay personajes, se les esquematiza, sin carácter ni personalidad, simplementeson actuantes de un diálogo continuo, que constituye más de la mitad del texto.Lejos quedan las cartas del propio Unamuno en 1893, en las que hablandode la educación de sus hijos pone en solfa un sistema educativo poco asentadoen la ciencia pedagógica: “Yo se lo enseñaré todo. Volveré a aprenderlo”. Entonceslos temas de pedagogía y todas sus ramificaciones sociológicas, incluidas lapsicología y la biología, son las preocupaciones centrales de Unamuno. Son lostiempos en que Unamuno es un “clasificador” y traductor empedernido de lasociología darwiniana de Spencer, personaje al que ahora el propio don Miguelparece denostar radicalmente.Efectivamente, la recepción fue muy dura en algunos sectores. Hay una cartabastante esclarecedora del médico bilbaíno Enrique Areilza a Pedro JiménezIlundain, que pone en evidencia la inoportunidad de esta crítica abierta al mundode la ciencia: “Ha consumido [Unamuno] la vida en conocer ciencia positiva, quees fría e inexorable; y como no le ha proporcionado gloria ni tranquilidad de espíritula odia a muerte; la odia tanto más cuanto la tiene dentro; es la espina dolorosaque mortifica su fe, pero de la cual no podrá desprenderse porque constituyeel fondo de su gran saber y de su valía [...] Su último libro es una pruebade cuanto digo. Pese a la incoherencia y ocultación de pensamiento, late allí elasco a la ciencia de los hechos, a la hechología, que prescinde por completo deparadojas y vanas palabras. Búrlase de la ciencia hechológica como el jorobadoque podría reírse de su propia joroba, o el rey de la corona que lo engrandece”.Unamuno está muy lejos del arquetipo literario del científico soberbio, entregadoa la manipulación de la vida humana (Dr. Frankenstein, Jekyll, Moreau),más bien muestra del escepticismo literario, cuando no de burla, por parte de la