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Descargar PDF - Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía

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194 - La política educativa <strong>de</strong> la LOGSE a <strong>de</strong>bateLa política educativa <strong>de</strong> la LOGSE a <strong>de</strong>bate:disi<strong>de</strong>ncias y genealogías <strong>de</strong> la educación<strong>de</strong> las artesMontserrat Rifà VallsLa arqueogenealogía <strong>de</strong> las reformas educativas y <strong>de</strong>l saber en elcurrículum escolar.Genealogía, el tipo <strong>de</strong> historia usado por Foucault, sigue la pista <strong>de</strong> cómosurgen los temas discursivos y forman un nuevo tema. Temas discursivos son, por ejemplo,las i<strong>de</strong>as y prácticas educativas, como los exámenes centralizados y la división enasignaturas <strong>de</strong> lo que se enseña en las escuelas. El investigador genealógico estudia lascoyunturas <strong>de</strong> los discursos, busca las rupturas e interrupciones en las prácticas socialese i<strong>de</strong>ntifica la formación <strong>de</strong> nuevas coyunturas históricas. 1La arqueogenealogía <strong>de</strong> las reformas educativas y <strong>de</strong> las materias escolaresemerge como una tarea <strong>de</strong> reconstrucción histórica que abarca el análisis <strong>de</strong> latrama compleja <strong>de</strong> relaciones intradiscursivas, interdiscursivas y extradiscursivas.La investigación arqueológica <strong>de</strong>l saber como epistemología social, comoplantean Popkewitz y Brennan, es el análisis <strong>de</strong>l lenguaje <strong>de</strong> la escolarizacióncomo “efectos <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r”, como el producto <strong>de</strong> prácticas histórica y socialmenteconstituidas. 2 Metodológicamente, la arqueología foucaultiana crea una pautapara compren<strong>de</strong>r cómo se forman los saberes, cómo emergen y cómo se transforman,para <strong>de</strong>tectar su episteme o “conjunto básico <strong>de</strong> reglas que gobiernanla producción <strong>de</strong> discursos <strong>de</strong> una <strong>de</strong>terminada época”. 3 Este tipo <strong>de</strong> análisis nospermite explorar cómo los currícula oficiales y las materias escolares producen“lo que se constituye como verda<strong>de</strong>ro” en los discursos <strong>de</strong> la enseñanza.Sin embargo, la propuesta <strong>de</strong> historiar socialmente el currículum, choca con lamitificación y la reproducción <strong>de</strong> la forma “tradicional” <strong>de</strong>l currículum, que funcionalegitimándolo como documento escrito y como regulador <strong>de</strong> la enseñanza.La mística <strong>de</strong>l control central y/o burocrático 4 que constituye la visión dominante<strong>de</strong>l currículum, se pone en funcionamiento al consi<strong>de</strong>rar que el nuevo marcocurricular <strong>de</strong> la reforma educativa, y en su caso, las <strong>de</strong>finiciones oficiales <strong>de</strong> lasdisciplinas o las especialida<strong>de</strong>s, son los únicos posibles, y por tanto, actúan comomarcadores <strong>de</strong> las directrices y prácticas escolares “posibles”: “cuando los gruposnacionales y los gobiernos se sienten amenazados, esa mística se convierte enun baluarte importante contra una inminente sensación <strong>de</strong> <strong>de</strong>sor<strong>de</strong>n, confusión y<strong>de</strong>clive”. 5 La historia que se presenta en este artículo se ha reconstruido a partir <strong>de</strong>lanálisis <strong>de</strong> documentos oficiales y <strong>de</strong> la incorporación <strong>de</strong> algunas voces. 6Desacuerdos y rupturas durante la reforma educativa: hacia laburocratización y el control <strong>de</strong> la enseñanza a través <strong>de</strong>l currículumnacionalLas reformas en el sistema educativo escolar actúan como la “necesaria reconstrucción<strong>de</strong>l campo social <strong>de</strong> los reglamentos” que concretará unas formas <strong>de</strong>

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