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Caminos de ida y vuelta - 129vez del concepto de “Edad de Plata”, y no fue el Gecé fundador y principal artíficede La Gaceta Literaria, miembro por tanto él mismo de dicha etapa y animadorde sus corrientes más vanguardistas, sino el servil y fracasado de losaños franquistas, el incansable propagandista del dictador nunca finalmenterecompensado con su ansiado ministerio. Fue concretamente en 1949 y en unaobra menor –aunque de género frecuentado por el escritor madrileño–, un manualde bachillerato titulado Lengua y Literatura de la Hispanidad. Por si fuerapoco, Giménez Caballero usaba dicha conceptualización del período según loscánones del mito clásico, es decir, como referencia de un valor inferior al oro deuna edad anterior de plenitud. “Edad de Plata” era en este caso, pues, utilizadacomo sinónimo de edad de decadencia.El hecho de que una denominación que nos evoca no solo una época de esplendorcultural, sino también una cierta línea ideológica de carácter fundamentalmenteliberal y democrático, naciera precisamente durante la Dictadura quehabía marcado el punto final de dicha experiencia –y que lo hiciera de la manode uno sus ejecutores intelectuales– no es sino la primera de las contradiccionesa las que debemos enfrentarnos al abordar una problemática como la del gradode ruptura producida en el seno del mundo cultural español como consecuenciade la contienda y la posterior implantación del régimen franquista. Perosobre todo cuando al hacerlo se deja de lado un cierto relato finalista e historicista–además de tranquilizador– que interpreta la Dictadura como un puroparéntesis entre dos etapas que mantendrían una continuidad de fondo, puesen palabras de Jordi Gracia, “la historia del arte de la España de Franco rechazala línea recta y reclama la sinuosa”. 3Dos premisas se imponen antes de continuar. Por un lado, los debates entorno a la continuidad cultural y artística en situaciones de tránsito desde unsistema parlamentario a otro de tipo totalitario o autoritario en absoluto resultanprivativos del caso español, pues desgraciadamente la Europa del siglopasado fue generosa en esta clase de escenarios. Así, la controversia acercade la existencia de una específica “cultura fascista” y sus posibles vínculoscon el periodo liberal ha constituido uno de los ejes de la historiografía italiana,mientras que en Francia las semejanzas entre las políticas culturalesde la III República y del État Français del Mariscal Pétain fueron objeto deuna fuerte polémica que contribuyó a diluir el mito de una completa brechaentre ambas etapas. Por otro lado, la represión nacionalista y la imposiciónde la Dictadura marcaron una profunda ruptura en todos los órdenes de lavida española –mayor incluso que en Italia y Alemania, pues sus respectivosmovimientos fascistas no necesitaron de una guerra civil para la conquista delpoder–, pero, al mismo tiempo, las tentaciones de dar por válido el adanismofranquista tampoco resultan sostenibles. No en vano, buena parte de los queiban a ser intelectuales y artistas de cabecera del régimen habían tomadoparte muy activamente en el panorama de preguerra, y no sólo en los ámbitosacademicistas sino también en las distintas corrientes vanguardistas yde modernización que habían marcado el impulso creativo y de pensamientodurante los años veinte y treinta. Y es que toda política cultural o corrienteintelectual se define siempre en referencia a un legado, ya sea como herederoo como hijo pródigo.