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Construyendo la democracia: el papel de las “alternativas pedagógicas” - 183aumentado el número de docentes de la enseñanza no universitaria y se ha sustituidoprogresivamente el modelo de formación del profesorado de enseñanzaprimaria y de secundaria. Se han diversificado las orientaciones, los métodosy las investigaciones pedagógicas aunque bien es cierto que han terminadoadoptando un sesgo excesivamente psicologicista (Varela, 1991). Se han creadoespacios de participación democrática en los centros educativos para padres,madres, alumnado y profesorado. Se han incorporado masivamente las mujeresal sistema educativo, siendo hoy mayoría en el bachillerato y en la universidad.Se han publicado innumerables obras y revistas de corte pedagógico quehan servido de vías de transmisión de ideas y experiencias pedagógicas entre elprofesorado. Son pruebas de que el cambio experimentado no ha sido menor.No nos resistimos a señalar que la “modélica” Transición española olvidóentre otras cosas un legado pedagógico de enorme relevancia que se fue gestandoen el último cuarto del siglo XIX y primer tercio del siglo XX, y que duranteel primer bienio de la II República se intentó poner en marcha en este país.A pesar de la existencia de una experiencia pedagógica clandestina durante elfranquismo, vinculada al pasado educativo republicano, tanto la Constituciónespañola como el desarrollo legislativo posterior dejaron a un lado referentesesenciales de lo mejor de la tradición pedagógica progresista en España: laescuela unificada o el laicismo, por poner dos ejemplos de lo que llamaríamosrasgos distintivos de una “alternativa pedagógica”. Lo más grave fue que los poderespúblicos, que contaban en muchas regiones con movimientos organizadosde enseñantes que estaban intentando –sabiéndolo o no– poner en prácticalas experiencias pedagógicas provenientes de la ILE y de la Escuela Nueva, nosupieron y/o no quisieron aprovechar aquella experiencia. No negamos con elloavances indudables en el ámbito educativo con la Constitución de 1978 comola inclusión de la libertad de cátedra, el derecho de todos a la educación y otroslogros ya mencionados, sin embargo, a nuestro entender, hoy pesan como unalosa dos decisiones constitucionales recogidas en torno al artículo 27: el derechode los padres a que sus hijos reciban la formación religiosa que esté deacuerdo con sus convicciones –véase el desarrollo del precepto constitucionalen los acuerdos con el Vaticano de 1979–; y el derecho de los centros docentesprivados a recibir ayudas de los poderes públicos.En la actualidad los herederos de aquel legado pedagógico republicano promueven,desde distintos ámbitos, lo que llamamos “alternativas pedagógicas”y si, inicialmente, participaron con los poderes públicos –léase la primera ysegunda legislatura socialista– en la configuración de la reforma del sistemaeducativo, con el paso del tiempo han quedado prácticamente desplazados alos márgenes del sistema. Este es el caso de los MRPs que hoy comparten,con otras experiencias pedagógicas de diferente naturaleza pero vinculadas alo que podríamos llamar la pedagogía progresista, el proyecto educativo de lasalternativas al sistema educativo. El mapa de estas experiencias es de difícildelimitación porque en algunos casos surgen de manera organizada en movimientossociales de arraigo histórico y de raíces identitarias, pero en otroscasos aparecen por razones más espontáneas y casuales. Es imposible abordartodas estas experiencias pero si elegimos como muestra modelos diferentes alfinal nos haremos una idea de la naturaleza de estas “alternativas pedagógicas”.