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El reverso. Arqueología del filósofo en pantuflas - 51quita cualquier carácter diabólico, para retirarlo del halo fantástico e ingresarloen su particular mundo estrambótico, tendente incluso al realismo. Resulta ser“un mágico relegado por la ignorancia del siglo”, una especie de alquimista,médico único, “absoluto electro-magnético-espiritualista” capaz de sanar cualquierenfermedad nerviosa.Desde ese momento, y como bien advierte el prologuista del libro, el autor“se traduce objetivamente en el doctor Lañuela”, ese “hombre alto, magro, aguileño,saturado de bilis”, que viste “bata de damasco que le llegaba a los tobillos;calzaba babuchas” y se cubre con “un rojo bonetillo abatanado”.Así comienza un juego metaliterario entre el narrador deus ex machina, elautor de las memorias, realmente un narratario apelativo, y el personaje quefunciona como “doble” del autor. Este recurso de desdoblamiento será muyhabitual en la obra tardía de Ros de Olano, en varios de sus cuentos estrambóticosy especialmente en esas extrañísimas memorias, verdadero monumentometaliterario del apócrifo, tituladas Jornadas de retorno escritas por un aparecido.Entre fluidos, cargas eléctricas, magnetismos y clasificaciones latinassobre los males del pie de este empiricus et admirabilis callorum stirpator,se desatan múltiples digresiones sobre los propios usos literarios, sobre losefectos del arte o la religión, sobre mesmerismo, se interpolan episodios dramatizadosen verso, una extraña leyenda de tono morisco, al más puro estilocervantino, y todo desemboca en un discurso idealista sobre la realidad comoapariencia. “La subjetividad y la objetividad son conos de luz inversos en laretina de los ojos del alma. La subjetividad singulariza a los escritores y a losamantes hasta poderlos preferir o desechar por sus nombres; la objetividadlos confunde lo bastante para poder encargarlos por toneladas”. Ros de Olano/Lañuela de alguna forma pretende responder a ese desajuste, a ese caos deapariencias que Borges, precisamente en su prólogo a Sartor resartus, consideraen la base misma del idealismo. Y pretende hacerlo con una propuestanarrativa igualmente desajustada.Silverio LanzaCon la aparición de Juan Bautista Amorós Silverio Lanza posiblemente asistimosal nacimiento del reverso como tal. Hasta su llegada ninguna figura delarte español desarrolla con tanta persistencia la disolución de la figura autorialy un juego de escisión tan pronunciado que genera lo que Azorín llamó “unestilo”. Gilles Deleuze nos da una idea de la magnitud de ese estilo: “el estilo,en los grandes escritores, es también un estilo de vida, no algo personal sinola invención de una posibilidad vital, de un modo de existencia”. Con SilverioLanza asistimos además a un cuadro completo de idas y venidas que empieza acaracterizar “a la española” esta estética del apócrifo.En primer lugar, la propia estrategia de disolución con el heterónimo: JuanBautista Amorós es “editor” de la obra del fallecido y genial escritor SilverioLanza. Constituiría una muestra más de ese mismo juego arqueológico-literarioprocedente de la ironía romántica sobre el genio excéntrico y el tópico del manuscritohallado, pero ahora se desarrolla toda una obra literaria y es permanenteel juego metaliterario entre el editor y el autor heterónimo en novelasy libros de cuentos desde 1883 hasta 1912, año de la muerte real de Amorós.