EL-DESARROLLO-LOCAL-COMPLEMENTARIO

desacuerdos en lo que se refiere la definición de de esta categoría filosófico-histórica. Hay
quienes la interpretan desde un punto de vista “negativo”; por ejemplo, Isaiah Berlin
afirma que alguien es libre si no hay hombre o conjunto de hombres que se opongan a su
actividad... la coerción implicaría la deliberada interferencia de otros hombres y se carecería
de libertad política solamente si otros le impiden obtener una meta establecida; esto
implicaría, dicen, que la tarea fundamental de quienes luchan por la libertad es asegurarse
de que los ciudadanos no sean coercitivos unos con los otros sin una justificación esencial
Los neos que definen la libertad por el lado “positivo”, afirman que alguien es libre si actúa
de acuerdo con su propia voluntad en todo tiempo y espacio
Este postulado se complementa con la aclaración de que una persona no es libre si es presa
de fuerzas tales como el alcoholismo (Thomas Green, 1986:229)
Así, tal como un esclavo no hace lo que realmente quiere hacer, el alcohólico estaría impedido
incluso de saber qué es lo que quiere, puesto que no tiene conciencia de su propio
provecho La mayoría de los neoliberales se parapeta, sin reparos, en la trinchera de la “libertad
positiva”, “el hacer la voluntad propia”. En esto, quieren dar la impresión de que el
trabajador es libre de tomar o no un empleo, de acuerdo con sus preferencias, las que supuestamente
emergen de un abanico pleno de opciones. Esta tesis se constituye en una
burla en países subdesarrollados, donde el desempleo ocasiona que el 80% de la población
viva en condiciones de pobreza
La libertad económica, al estilo neo, se expresaría pues en la supuesta capacidad que el
sujeto aislado tendría de negociar, basado en la propiedad privada
Así, un empresario negocia con un trabajador y se supone que ambos, empresario y trabajador,
son igualmente libres, puesto que, de acuerdo con la definición positiva de la libertad,
ambos harían “su voluntad” y los dos se afirmarían en sus de-rechos de propiedad.
Esto es un absurdo que sólo los académicos de la barbarie con tecnología pueden sustentar
sin sentir un ápice de vergüenza. Esta tesis se basa en el postulado de que la Teoría de
la Elección es la ciencia que engloba todo el comportamiento humano por medio de la
supuesta existencia de leyes que estarían siempre vigentes con prescindencia de tiempo,
espacio, historia y cultura. Esta clase de lucubraciones, cae en la espiral conectada al vacío
de lo que hemos denominado teorías vulgares de la libertad. Teorías vulgares, que no
hacen sino mostrar la fragilidad de un sistema basado en el sujeto aislado y no en la sociedad
o, por lo menos, no en los segmentos o grupos que la componen; esta actitud no
hace sino sacar al ser humano de su entorno geográfico, histórico, social, político y cultural
en que vive, para ponerlo en un frasco de formol, ajeno a toda contaminación de realidad;
la tesis marxista da un significativo paso al asociar la libertad con la necesidad y de-
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