EL-DESARROLLO-LOCAL-COMPLEMENTARIO

e rechazar el supuesto de la racionalidad. Para dar un ejemplo de que la racionalidad no
es la única ni la más importante de las fuerzas del ser, voy a poner un ejemplo que siempre
lo pongo a consideración de mis alumnos de Historia del Pensamiento Económico,
que dictaba en la Universidad Católica Boliviana en La Paz.
Hubo en España un juicio muy publicitado y pintoresco. Un señor obsequió a su cuñado
un número entero de lotería (el gordo de la lotería española pasaba los 150 millones de
dólares en aquella época) El cuñado se sacó el premio mayor y el problema empezó. El
donador del número quería la mitad del premio y el ganador sólo le ofrecía el 10%. De
todos los testimonios que allí se dieron, el de la esposa del demandante fue el más dramático.
Contó cómo su marido se despertaba a media noche, saltaba sobre la cama y se lanzaba
de cabeza contra el ropero. Finalmente, ante la obstinación del regalador de números
de lotería, que no aceptaba el 10%, el juez dictaminó que legalmente nada había que hacer:
el demandado era el dueño del número y no tenía ninguna obligación para con el filántropo
improvisado, excepto, tal vez, la que le dictaba su ética, la misma que se detenía
en el 10%. De esta manera, por fuerzas que van más allá de la racionalidad, el demandante
se quedó sin los $15 millones que se le ofrecía. Si el demandante hubiese sido el homo
economicus llevado en andas por los neoclásicos, con la supuesta racionalidad que lo caracteriza,
habría aceptado inclusive un dólar, pues luego de la transacción, sería un dólar
más rico que antes de ella. Pero, los seres hu-manos de verdad no son cien por ciento racionalistas,
hay en el hombre, otras fuerzas tan importantes como la racionalidad. Otra de
las características del institucionalismo de aquella época fue la persistencia en sostener
que la economía era una ciencia evolutiva y que, por ello, no había leyes generales que
valieran en su rango de acción. El comportamiento humano, v.g, cambia con el cambio
tecnológico mientras que las instituciones sociales se basan no sólo en la ley sino en las
costumbres del grupo humano.
Wesley Clair Mitchell (Illinois1874-1945) fue alumno de Veblen y un agudo crítico de la
lógica deductiva y la no verificación de leyes, las que no se cumplen por la existencia de
“perturbaciones”.
Jonh Maurice Clark: Massachussets1884-1963, rechazó la maximización beneficio y la
teoría de la utilidad marginal como base para explicar el comportamiento del consumidor.
Para logar mejoras en la calidad de vida de la sociedad, formuló el marco teórico del control
social; también reafirmó al credo institucionalista en el sentido de que el hábito del
consumidor puede más que la elección racional; dijo que las utilidades individuales y so-
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