EL-DESARROLLO-LOCAL-COMPLEMENTARIO

teoría que los unifique. Que la caída del sistema socialista en la URSS es una muestra de que
las generalizaciones no deben ser modeladas con sólo buenas intenciones y sentimientos
voluntaristas, sino que deben hacerse para realidades que nada tienen que ver con los
requisitos asépticos de purezas virginales, exigidos por los postulados marxistas; sobre todo,
de la supuesta disposición de las diferentes clases sociales de servir de escalera a la alta
burocracia, encargada, supuestamente, de instaurar en espaldas ajenas la dictadura del
proletariado.
El “Progreso” como prueba de Desarrollo
Los neoclásicos, con la ligereza que tienen para hacer modelos sin molestarse en edificar
los cimientos reales de los mismos, identifican “desarrollo” con “progreso”, definido este
último como la capacidad que tiene el ser humano de vivir cada vez “mejor”. Ahora bien,
para los fotógrafos de las alucinaciones, hoy se vivirá mejor que ayer si es que se apilan
los aparatos de T.V en el hogar, se instala aire acondicionado, incluso en las despensas, se
usa trajes cuyo costo se escribe con cuatro dígitos y, ¡sobre todo! se tiene la capacidad de
cambiar modelos de automóviles con mayor rapidez que antes. El modelo de “progreso”
para la persona de occidente es el consumismo. Nada más tiene importancia. No la tiene,
por ejemplo, el llevar una vida que se desenvuelva en un delicado balance con la naturaleza,
ni las actividades dedicadas a la perfección de las capacidades intelectuales que no
estén asociadas, necesariamente, a la tarea de hacer más dinero. El “homo economicus”,
la unidad de análisis de los neoclásicos, gira en torno al dinero, al consumo excesivo, al
derroche, lo que ha conspirado para que ese ente se haya convertido en lo que yo llamo El
“homo consumidorus”, especie de antropófago voraz, que ha empezado a devorarse el
planeta. La percepción de los neoclásicos se hace más grotesca aún, cuando creen que
todos los habitantes de la Tierra tienen el mismo apego a los bienes materiales y que la
acumulación de éstos es un objetivo ansiado por todo ser viviente y por vivir. Una vez
que la división del trabajo ha igualado espermas y ovarios en las modernas “casas de trabajo”
instaladas por el capital internacional en los países subdesarrollados, al estilo de las
épocas en que “el capitalismo vino al mundo, chorreando sangre, de pies a cabeza”, creen
que podrán hacer lo mismo con las culturas. Al respecto, diremos que ni Vietnam, ni Afganistán,
ni Irán, ni Irak les ha convencido de que con la pigmentación viene la percepción
propia de la cultura donde ha cobrado vida y de que es muy difícil cambiarla; se podrá
frenar temporalmente su desarrollo, pero no desaparecerá por la imposición arbitraria
de nadie. Pero algo se saca de cualquier teoría, y la neoclásica no podía ser una excepción.
Creo que hay una diferencia entre las culturas, diferencia que viene desde los albores
mismos de la humanidad. Para mostrarla es preciso aceptar que la especie humana,
siendo una, se diversifica en una variedad de grupos culturales; en el caso que nos interesa,
razas. Al parecer, la “raza blanca” valora el confort material mucho más que las otras.
Para ello, no sólo ha sabido adaptarse a la naturaleza, también es el grupo humano que la
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