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EL-DESARROLLO-LOCAL-COMPLEMENTARIO

La relativamente nueva propuesta sobre el desarrollo: “Desarrollo Económica Local, DEL, se refiere sólo a la dimensión económica, ignorando las dimensiones sociales, históricas y culturales. Da la importancia de esas dimensiones decidí eliminar la palaba “Económico” para reemplazarla “Complementario”, de manera que el nuevo modelo cambió de nombre para convertirse en “Desarrollo Local Complementario” y la nueva sigla, DELC. El nuevo nombre se refiere no sólo a la necesidad de complementar los esfuerzos de los ciudadanos en las actividades respectivas, sino en la participación integral del Estado, la Empresa Privada, la Academia y la Sociedad Civil. Así, la obra se estructuró sobre los siguientes temas principales: Teoría del Desarrollo Local Complementario (DELC), el DELC y sus Políticas; Desarrollo Local Complementario y el Territorio, el turismo, el desarrollo local urbano. También analiza los campos específicos del Estado, la Empresa, la Sociedad Civil y el mundo académico y la responsabilidad de cada uno en el cuidado del Medio ambiente. La Identidad Histórica pone como ejemplo a Bolivia, para mostrar que las poblaciones de cada país tienen diferentes modos de vida, de costumbres y de tradiciones y que esas dimensiones deben ser tomadas en cuenta en un Plan de Desarrollo Local Complementario (PDELC). El texto resume los primeros modelos de crecimiento y los de desarrollo, material sobre el que aporto con mis propias ideas, para usarlos como base de la Esencia del DELC. La obra finaliza con un capítulo referido a la Guía Central para concebir y ejecutar un plan DELC.

La relativamente nueva propuesta sobre el desarrollo: “Desarrollo Económica Local, DEL, se refiere sólo a la dimensión económica, ignorando las dimensiones sociales, históricas y culturales. Da la importancia de esas dimensiones decidí eliminar la palaba “Económico” para reemplazarla “Complementario”, de manera que el nuevo modelo cambió de nombre para convertirse en “Desarrollo Local Complementario” y la nueva sigla, DELC. El nuevo nombre se refiere no sólo a la necesidad de complementar los esfuerzos de los ciudadanos en las actividades respectivas, sino en la participación integral del Estado, la Empresa Privada, la Academia y la Sociedad Civil. Así, la obra se estructuró sobre los siguientes temas principales: Teoría del Desarrollo Local Complementario (DELC), el DELC y sus Políticas; Desarrollo Local Complementario y el Territorio, el turismo, el desarrollo local urbano. También analiza los campos específicos del Estado, la Empresa, la Sociedad Civil y el mundo académico y la responsabilidad de cada uno en el cuidado del Medio ambiente. La Identidad Histórica pone como ejemplo a Bolivia, para mostrar que las poblaciones de cada país tienen diferentes modos de vida, de costumbres y de tradiciones y que esas dimensiones deben ser tomadas en cuenta en un Plan de Desarrollo Local Complementario (PDELC). El texto resume los primeros modelos de crecimiento y los de desarrollo, material sobre el que aporto con mis propias ideas, para usarlos como base de la Esencia del DELC. La obra finaliza con un capítulo referido a la Guía Central para concebir y ejecutar un plan DELC.

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pongo en consideración de todos en nombre del D<strong>EL</strong>C, nos permite damos cuenta de que<br />

la complejidad de las interacciones socia-les es mucho mayor que la que se imaginan los<br />

marxistas y los neoliberales.<br />

La diversidad de grupos en Bolivia<br />

Los expertos del actual gobierno de Evo Morales, dicen que en Bolivia hay 36 grupos<br />

culturales, cada uno con sus respectivas tradicio-nes, modos de vida, costumbres y percepciones.<br />

La diversidad de los grupos humanos en el país es un gran escollo que frena<br />

los procesos de integración nacional, pero que no los hace imposibles. Sin embargo, en el<br />

proceso de integración habrá que resolver muchos problemas emergentes de las diferentes<br />

percepciones que singularizan a cada uno de los grupos humanos. Por ejemplo,<br />

desde el decreto 21060, el que oficialmente introduce en el país el modelo neoliberal, el<br />

indígena se ha enterado de que hay que producir lo que el mercado quiere. El campesino<br />

entendió a su manera este asunto; fue entonces que escuchó que el mercado demandaba<br />

coca, se fue al Chapare y empezó a producirla. Cuando creía que no estaba sino siguiendo<br />

los preceptos neoliberales de que el mercado es el mandamás en asuntos de producir o no<br />

producir algo, se entera que puede producir todo lo que quiera, pero no coca.<br />

Por otra parte, desde 1952 les han dicho que la democracia es el gobierno de las mayorías<br />

y que estas mayorías se expresan a través del voto. El indígena vio que fueron esas mayorías<br />

las que dictaron leyes que permitieron el latifundio o las que pignoraron las riquezas<br />

nacionales con la Ley de Capitalización. Ahora que son mayoría, se enteran que la mayoría<br />

ya no es como era antes, sino que ahora significa que hay que tener dos tercios. Todo<br />

esto debe ser desorientador para ellos y debe causarles la impresión de que alguien quiere<br />

engañarlos. Por esto y por mucho más, es preciso que el país ingrese en reiteradas jornadas<br />

de diálogo sobre la base del intercambio de impresiones y, sólo después, de ideas,<br />

desde los pueblos originarios hasta la Confederación de Empresarios Privados. En el interin,<br />

hay algo que los dirigentes fundamentalistas de todos los grupos sociales deben entender:<br />

a diferencia de las sociedades primitivas, la mayoría no tiene el derecho de oprimir<br />

a la minoría, porque no hay una ética que lo avale y porque en la práctica, no va a<br />

poder sojuzgar a los demás por mucho tiempo. Pero, en el proceso, el país habrá de vivir<br />

en constante estado de incertidumbre, de alerta y, en última instancia, de guerra. En la<br />

actualidad, ningún grupo humano es tan débil y tan falto de dignidad como para dejar que<br />

los demás decidan por él. Si no lo escuchan de palabra, siempre va a encontrar cómo hacerse<br />

escuchar por otros medios. Las cosas no van bien. En nombre de la “mayoría”, se<br />

quiere imponer, “descolonizar” a los intelectuales bolivianos obligándoles a aprender un<br />

idioma original, cuando ya están en el apogeo de sus carreras. Lo del idioma original es<br />

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