EL-DESARROLLO-LOCAL-COMPLEMENTARIO
La relativamente nueva propuesta sobre el desarrollo: “Desarrollo Económica Local, DEL, se refiere sólo a la dimensión económica, ignorando las dimensiones sociales, históricas y culturales. Da la importancia de esas dimensiones decidí eliminar la palaba “Económico” para reemplazarla “Complementario”, de manera que el nuevo modelo cambió de nombre para convertirse en “Desarrollo Local Complementario” y la nueva sigla, DELC. El nuevo nombre se refiere no sólo a la necesidad de complementar los esfuerzos de los ciudadanos en las actividades respectivas, sino en la participación integral del Estado, la Empresa Privada, la Academia y la Sociedad Civil. Así, la obra se estructuró sobre los siguientes temas principales: Teoría del Desarrollo Local Complementario (DELC), el DELC y sus Políticas; Desarrollo Local Complementario y el Territorio, el turismo, el desarrollo local urbano. También analiza los campos específicos del Estado, la Empresa, la Sociedad Civil y el mundo académico y la responsabilidad de cada uno en el cuidado del Medio ambiente. La Identidad Histórica pone como ejemplo a Bolivia, para mostrar que las poblaciones de cada país tienen diferentes modos de vida, de costumbres y de tradiciones y que esas dimensiones deben ser tomadas en cuenta en un Plan de Desarrollo Local Complementario (PDELC). El texto resume los primeros modelos de crecimiento y los de desarrollo, material sobre el que aporto con mis propias ideas, para usarlos como base de la Esencia del DELC. La obra finaliza con un capítulo referido a la Guía Central para concebir y ejecutar un plan DELC.
La relativamente nueva propuesta sobre el desarrollo: “Desarrollo Económica Local, DEL, se refiere sólo a la dimensión económica, ignorando las dimensiones sociales, históricas y culturales. Da la importancia de esas dimensiones decidí eliminar la palaba “Económico” para reemplazarla “Complementario”, de manera que el nuevo modelo cambió de nombre para convertirse en “Desarrollo Local Complementario” y la nueva sigla, DELC. El nuevo nombre se refiere no sólo a la necesidad de complementar los esfuerzos de los ciudadanos en las actividades respectivas, sino en la participación integral del Estado, la Empresa Privada, la Academia y la Sociedad Civil. Así, la obra se estructuró sobre los siguientes temas principales: Teoría del Desarrollo Local Complementario (DELC), el DELC y sus Políticas; Desarrollo Local Complementario y el Territorio, el turismo, el desarrollo local urbano. También analiza los campos específicos del Estado, la Empresa, la Sociedad Civil y el mundo académico y la responsabilidad de cada uno en el cuidado del Medio ambiente. La Identidad Histórica pone como ejemplo a Bolivia, para mostrar que las poblaciones de cada país tienen diferentes modos de vida, de costumbres y de tradiciones y que esas dimensiones deben ser tomadas en cuenta en un Plan de Desarrollo Local Complementario (PDELC). El texto resume los primeros modelos de crecimiento y los de desarrollo, material sobre el que aporto con mis propias ideas, para usarlos como base de la Esencia del DELC. La obra finaliza con un capítulo referido a la Guía Central para concebir y ejecutar un plan DELC.
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al extremo de aplicarlas en nuestras naciones tal co-mo han sido concebidas, sin tomar en<br />
cuenta las especificaciones de nuestra realidad y de nuestra his-toria, es decir de nuestra<br />
idiosincrasia. Los miembros de la intelectualidad boliviana pueden tomar cual-quier variante<br />
de las concepciones filosóficas materialistas o idealistas, racionalistas o irracionalistas de su<br />
preferencia, pero, si pretenden usarla como una lupa para analizar ese Ser, que es el ser<br />
boliviano, deberá imprescindiblemente adaptarla a las condiciones de ese Ser que se llama<br />
boliviano y de ese Ser-en-nosotros que se llama Bolivia, con la participación de la<br />
cosmovisión que tienen nuestros pueblos originarios. En cuanto a mí, siguiendo mi propia<br />
sugerencia, he estructurado las bases de una filosofía llamada La Voluntad de Ser, la que se<br />
expresará en mi obra en proceso El Ser de la Voluntad, la que sintetiza una percepción<br />
irracionalista (no “irracional”) del mundo con la Cosmovisión Andina y algu-nos conceptos<br />
estructurados sobre la base de los que se han acumulado en la historia de la filosofía. Uno de<br />
los objetivos de mi obra es mostrar la manera cómo podemos terminar con la prehistoria del<br />
Hombre obsesivo y del homo consumidorus para dar comienzo a la historia del Ser<br />
Complementario.<br />
El ser humano es integral: intelecto y emoción son sus principales características, el primero<br />
para el área de la ciencia; el segundo para la esfera del arte, es cierto, pero no hay ninguna<br />
razón para que no se junten y así logren una percepción mucho más integral y verdadera. Si<br />
ustedes se toman la molestia de ver, notarán que el pequeño relato devela lo que no podría<br />
ser develado por los tratados sobre la po-breza y sus facetas.<br />
Algunos aspectos sobre la Identidad Histórica<br />
En este capítulo nos referimos a la Identidad desde el punto de vista Histórico, a la que<br />
hemos denomi-nado “Identidad Histórica”, porque no hace referencia a la identidad de cada<br />
persona, sino a la iden-tidad de los diferentes grupos humanos que conforman el país.<br />
Identidad<br />
En este marco, llamaremos Identidad al sentido de pertenencia que tienen los seres<br />
humanos con el grupo al que pertenecen; el cariño, el afecto que tienen por las<br />
tradiciones en las cuales han vivido, el apego a las costumbres en las que se han<br />
desenvuelto, la identificación por las artes que han practicado y el mismo aire telúrico<br />
que respiran. Parafraseando a Hegel, diremos que el sentido de pertenencia nos obliga a<br />
afirmar y a sentir que somos felices de ser lo que somos y que no queremos ser otra cosa<br />
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