EL-DESARROLLO-LOCAL-COMPLEMENTARIO

por pagar puntualmente sus deudas externas, como una muestra. La desnutrición, ya crónica,
ya aguda, afecta al desarrollo físico de los niños, pero hace algo más: los convierte en seres
para quienes el alimento de todos los días está al extremo de un arco iris siempre le-jano; en
peregrinos de una sola meta: comer. Millones de "niños olvidados", esto es, los niños indígenas,
mueren por falta de agua potable. En algunas comunidades de Bolivia, muere un niño
de cada tres que nacen; los que logran sobrevivir crecen con el hambre y para el hambre. En
medio del horror que significa haber sido condenados al hambre perpetua por un sistema
basado en el egoísmo institucio-nalizado, ¿no parece ridículo que nos pongamos a aconsejar
sobre la libertad de la iniciativa, de la liber-tad de acción de la familia o de los vecinos o de
asociarse en la religión que más le cuadre? El hambre es fatal. No pelea: mata. ¡Cuán
temerario e insensible es oponer a la muerte concreta la sarta de especulaciones sobre
libertad de asociación y de religiones, con las que los teóricos del esfuerzo ajeno pretenden
tapar las costras de las heridas que ellos han abierto! ¡Cuán grande es una sola acción
destinada a vencer el hambre, en comparación con los discursos prove-nientes de la
mezquindad y de la hipocresía solapadas!
Las poblaciones originarias de todos los países tienen un resentimiento atávico por las clases
medias y altas, puesto que las han identificado como las causantes de su presente estado de
subyugación. El de-sarrollo de ese resentimiento, que se inicia con la Conquista, ha hecho
que apañaran y promovieran una actitud negativa a todo cuanto signifique concertación,
espíritu de cuerpo, espíritu de nación e, incluso, espíritu de especie, con relación a las
culturas dominantes. Es posible que las teorías de la sociología moderna o de la psicología
social no lleguen a explicar adecuadamente esta clase de comportamientos; sin embargo,
confiamos en que los antropólogos podrán realizar una tarea que nos ofrezca resultados más
esclarecedores. Mientras tanto, me siento acuciado a partir del axioma propuesto: la moral
del es-tómago vacío está basada en el resentimiento que guarda para el estómago lleno,
causante de su an-gustia histórica. Mientras la explotación de los estratos dominantes
continúe al ritmo salvaje con que se ha llevado a cabo hasta el presente, no esperemos
ninguna concertación con los pueblos originarios.
Mientras las élites de altos ingresos, incluyendo la indígena en función de gobiern,
consideren que los pueblos originarios deben desaparecer o deben continuar siendo
"instrumentos parlantes" en la economía del país, no guardemos ninguna esperanza de lograr
una "conciencia nacional". Mientras la cultura dominante desprecie y se mofe de las
culturas oprimidas e impidan su libre desarrollo, al impedirles la participación en la toma de
decisiones sobre el destino de un país, no concibamos en la mente ningún espíritu común, ni
siquiera de especie. Sólo quien haya podido intuir el odio que el indio siente por el blanco;
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