EL-DESARROLLO-LOCAL-COMPLEMENTARIO
La relativamente nueva propuesta sobre el desarrollo: “Desarrollo Económica Local, DEL, se refiere sólo a la dimensión económica, ignorando las dimensiones sociales, históricas y culturales. Da la importancia de esas dimensiones decidí eliminar la palaba “Económico” para reemplazarla “Complementario”, de manera que el nuevo modelo cambió de nombre para convertirse en “Desarrollo Local Complementario” y la nueva sigla, DELC. El nuevo nombre se refiere no sólo a la necesidad de complementar los esfuerzos de los ciudadanos en las actividades respectivas, sino en la participación integral del Estado, la Empresa Privada, la Academia y la Sociedad Civil. Así, la obra se estructuró sobre los siguientes temas principales: Teoría del Desarrollo Local Complementario (DELC), el DELC y sus Políticas; Desarrollo Local Complementario y el Territorio, el turismo, el desarrollo local urbano. También analiza los campos específicos del Estado, la Empresa, la Sociedad Civil y el mundo académico y la responsabilidad de cada uno en el cuidado del Medio ambiente. La Identidad Histórica pone como ejemplo a Bolivia, para mostrar que las poblaciones de cada país tienen diferentes modos de vida, de costumbres y de tradiciones y que esas dimensiones deben ser tomadas en cuenta en un Plan de Desarrollo Local Complementario (PDELC). El texto resume los primeros modelos de crecimiento y los de desarrollo, material sobre el que aporto con mis propias ideas, para usarlos como base de la Esencia del DELC. La obra finaliza con un capítulo referido a la Guía Central para concebir y ejecutar un plan DELC.
La relativamente nueva propuesta sobre el desarrollo: “Desarrollo Económica Local, DEL, se refiere sólo a la dimensión económica, ignorando las dimensiones sociales, históricas y culturales. Da la importancia de esas dimensiones decidí eliminar la palaba “Económico” para reemplazarla “Complementario”, de manera que el nuevo modelo cambió de nombre para convertirse en “Desarrollo Local Complementario” y la nueva sigla, DELC. El nuevo nombre se refiere no sólo a la necesidad de complementar los esfuerzos de los ciudadanos en las actividades respectivas, sino en la participación integral del Estado, la Empresa Privada, la Academia y la Sociedad Civil. Así, la obra se estructuró sobre los siguientes temas principales: Teoría del Desarrollo Local Complementario (DELC), el DELC y sus Políticas; Desarrollo Local Complementario y el Territorio, el turismo, el desarrollo local urbano. También analiza los campos específicos del Estado, la Empresa, la Sociedad Civil y el mundo académico y la responsabilidad de cada uno en el cuidado del Medio ambiente. La Identidad Histórica pone como ejemplo a Bolivia, para mostrar que las poblaciones de cada país tienen diferentes modos de vida, de costumbres y de tradiciones y que esas dimensiones deben ser tomadas en cuenta en un Plan de Desarrollo Local Complementario (PDELC). El texto resume los primeros modelos de crecimiento y los de desarrollo, material sobre el que aporto con mis propias ideas, para usarlos como base de la Esencia del DELC. La obra finaliza con un capítulo referido a la Guía Central para concebir y ejecutar un plan DELC.
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país, pero no siempre lo político refleja adecuadamente las estructuras culturales. Esa incapacidad<br />
de reflejar las estructuras culturales es un gran impedimento para la autorrealización<br />
de nues-tros grupos humanos. Es preciso anular esa incapacidad. Al tomar en cuenta esta<br />
opción, no olvidemos que los pueblos indígenas no se sienten debidamente representados<br />
por el actual sistema parlamentario. Por otra parte, no debemos olvidar que quieren<br />
participar, a través de sus representantes, del proceso de tomar decisiones sobre los destinos<br />
de la nación común. No piden mucho más. Todos los alborotos que vemos en las calles, en<br />
las manifestaciones y bloqueos, se dan porque estos sectores quieren participar y el sistema<br />
político y económico no los deja. Esperemos que esto cambie en el futuro, sin que esto signifique<br />
la emergencia de la lucha de todos contra todos en un escenario de anarquía<br />
desbocada. Hasta no hace mucho el indígena consideraba que Bolivia no era de ni para ellos<br />
y que ellos no eran de Bolivia ni para Bolivia. Esa sensación de extrañamiento que tenía el<br />
indígena, fue captada por mí en unos versos que, entre otros, dicen:<br />
todo es lejano y ajeno<br />
todo es de ellos<br />
de los kharas<br />
del indio, nada”<br />
¿es tan terrible el eogísmo<br />
de la pigmentación?<br />
Cuando se tiene una percepción como la que se entrevé en los versos citados, no es posible<br />
pensar en una Nación Integrada; al contrario, sólo se la concibe como un enemigo al que es<br />
preciso derrotar. La necesidad de estructurar una conciencia nacional es el pilar fundamental<br />
de la estructuración de una Bolivia futura, pero ese pilar tiene que estar constituido con la<br />
participación efectiva de todos nuestros estratos y naturalmente de todos los representantes<br />
de los Pueblos Indígenas. El modelo D<strong>EL</strong>C es uno de los medios más adecuados para lograr<br />
este cometido.<br />
¿Cómo sería una Ética Boliviana?<br />
Después de haber perfilado la esencia de la Ética andina, es preciso preguntarse a cerca de la<br />
Ética de la futura Bolivia. Para aprehenderla en forma adelantada, primero observemos la<br />
columna vertebral de la Ética capitalista: la “competencia” por acumular más.<br />
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