EL ARTE DE HABLAR Y DE CALLAR. Por una nueva cultura del lenguaje - Anselm Grun

Recommendations

Info

ella [Samaría], las opresiones en su recinto. No sabían obrar rectamente –oráculo delSeñor–, atesoraban violencias y crímenes en sus palacios. Por eso, así dice el Señor: Elenemigo asedia el país, derriba tu fortaleza, saquea tus palacios» (Am 3,9-11).Mi tío, P. Sturmius, que como yo fue monje en Münsterschwarzach, estaba muysensibilizado con un lenguaje que se había acomodado en exceso al espíritu del tiempo.También él entendía siempre sus sermones y sus libros como protesta, si bien nuncaatacó en ellos a nadie. Pero se puso en guardia contra tendencias que, según él, nosintonizaban con el espíritu de Jesús. Así, incluso en círculos monacales, tras la SegundaGuerra Mundial, tenía vigencia el eslogan «La compasión es debilidad». Los monjes quehablaban así no caían en absoluto en la cuenta de que con ello habían interiorizado elpunto de vista del Tercer Reich. Entonces mi tío pronunció un sermón sobre el tema«Compasión». No atacó a nadie. Pero en su sermón formuló una protesta contra unaforma de hablar que se había introducido inconscientemente en muchos de suscompañeros monjes. Al parecer, el sermón causó tal impresión que en adelante ya nadieen el convento volvió a pronunciar ese eslogan. La protesta provocó un cambio dementalidad.Muchos poetas han entendido sus poemas como protesta; así también BertoltBrecht. No habla para halagar a los lectores. Levanta su voz a favor de los privados desus derechos y de personas que sufren a causa del sistema. Entre los cantautores haycanciones-protesta. Estas no acusan a personas concretas, sino a una actitud que imperaen la sociedad.El lenguaje tiene siempre carácter de protesta. Se presenta como testigo en favor deuna manera de pensar que quiere imponerse contra otra que no beneficia a la gente. Asíes como lo entendió también san Pablo. Continuamente echaba mano de formas de deciry de pensar de sus lectores y mediante otro lenguaje protestaba contra ellas. Así,reprocha a los corintios: «Aún os guía el instinto» (1 Cor 3,3). Les echa en cara su modode hablar: «Cuando uno dice: Yo estoy por Pablo, y otro: Yo por Apolo, ¿no os quedáisen simples hombres?» (ibid. 3,4). Y a continuación fundamenta una manera de verdistinta: no se trata de los predicadores sino de Cristo, que es el predicado. O tomaeslóganes que corrían entre los corintios y dejaban su impronta en su modo de pensar yde comportarse. Y entonces da la vuelta al eslogan: «Todo está permitido, decís; pero notodo conviene» (ibid. 10,23).84
Todo está permitido: este era el modo de pensar de la gnosis, que se habíaaclimatado en Corinto. En ella ya no existen normas. Sin embargo, Pablo muestra a loscorintios que se trata de otra cosa: mi conducta y mi discurso debe ser útil a los demás yedificar a la comunidad y a los individuos. Pablo no condena a los corintios. Mediante sulenguaje-protesta solo orienta su pensar, decir y obrar en otra dirección. Esta es laesencia de la protesta: a la vista de formas de pensar y decir, habla un lenguaje que seajusta a la esencia del ser humano.85
Page 2 and 3:
ÍndicePortadaCréditosIntroducció
Page 4 and 5:
Cualquier forma de reproducción, d
Page 6 and 7:
Introducción:«No podemos no comun
Page 8 and 9:
conjunto por alumbrar la verdad; es
Page 10 and 11:
que constatar que en el año 1960 e
Page 12 and 13:
1.Lengua materna-patriaNo es casual
Page 14 and 15:
muerte cerebral) me lo puede arreba
Page 16 and 17:
2.El lenguaje en el Evangelio de Lu
Page 18 and 19:
El lenguaje de Lucas es un lenguaje
Page 20 and 21:
ahora se puede ver [1] . Esto se pu
Page 22 and 23:
personas que no pertenecen a este c
Page 24 and 25:
indica también que el diálogo del
Page 26 and 27:
3.El lenguaje en JuanJuan comienza
Page 28 and 29:
Verdad es para los griegos alethéi
Page 30 and 31:
agresividades. Jesús me invita a p
Page 32 and 33:
como hace Lucas, sino que presenta
Page 34 and 35: 4.Conversar, decir, disertar [1]En
Page 36 and 37: el que escucha, para hacerlo partí
Page 38 and 39: sino que caemos dentro de ella: «L
Page 40 and 41: 5.Hablar y escucharLa conversación
Page 42 and 43: Oímos no solo las palabras y el co
Page 44 and 45: Jesús cura al sordomudo en seis pa
Page 46 and 47: Si creemos, no se manifiesta en las
Page 48 and 49: ven con pesimismo a sus hijos. Su f
Page 50 and 51: Si lo primero que hace un predicado
Page 52 and 53: sobre el “hacer el bien”» (Bro
Page 54 and 55: El lenguaje religioso expresa la ex
Page 56 and 57: 8.El lenguaje corporalAntes de come
Page 58 and 59: Si nuestro lenguaje sale del coraz
Page 60 and 61: pecadores. Sacrificio les suena inm
Page 62 and 63: de la fórmula oficial prescrita se
Page 64 and 65: Luego, en la liturgia de bendición
Page 66 and 67: Para ello es necesario que nos tome
Page 68 and 69: 10.Hablar y escribirEn el encuentro
Page 70 and 71: no se podían cantar. Se habían de
Page 72 and 73: La finalidad del escribir es que lo
Page 74 and 75: A esto, respondo siempre: «Sobre p
Page 76 and 77: subsidiariamente, en representació
Page 78 and 79: escaparás al pecado...; y en otro
Page 80 and 81: 12.Hablar y obrarHablar y obrar deb
Page 82 and 83: percibo el espíritu que domina en
Page 86 and 87: 14.Algunas reglas de la comunicaci
Page 88 and 89: En esta situación, la intervenció
Page 90 and 91: personas y en sus reacciones percib
Page 92 and 93: 15.Hablar y callarLos monjes primit
Page 94 and 95: que no tienen -o todavía no tienen
Page 96 and 97: El místico Juan de la Cruz interpr
Page 98 and 99: lo que dicen. Después Isaac ya no
Page 100 and 101: se les relega a un rincón archicon
Page 102 and 103: 17.La dificultad para hablarcon el
Page 104 and 105: que ofrece una despedida: decir pal
Page 106 and 107: 18.Palabras efectivas:palabras tran
Page 108 and 109: sana nuestra alma. Jesús es la Pal
Page 110 and 111: presente. Y si él impregna mi vida
Page 112 and 113: 19.Palabras y oraciónEn la oració
Page 114 and 115: hacia la intimidad de Dios. No solo
Page 116 and 117: Reflexiones finales:«El lenguaje h
Page 118 and 119: Les deseo, querida lectora, querido
Page 120 and 121: JÜNGER, Friedrich G., Sprache und
Page 122: ÍndiceÍndice 2Portada 3Créditos
show all

EL ARTE DE HABLAR Y DE CALLAR. Por una nueva cultura del lenguaje - Anselm Grun

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?