le bouddha revisite_re-ecriture - Vincent-Paul Toccoli a-nous-dieu ...

notre vocabulaire : nation grecque (attique, ionien/yavana,
corinthien, macédonien…), ancêtres égéens (mycénien,
minoen…), culture (hellène, hellénisme, hellénistique). La
religion grecque, c’est tout cela, et plus encore...
Un dernier aspect doit encore retenir notre attention : c’est cette
concomitance de la montée ou mieux, de la forte poussée du
ayahana et de l’existence, même primitive, de l’école d’AG.
NAKAMURA (1989 : 156) pense qu’il est vraisemblable que le
prototype des statues bouddhistes existait avant celui du
Gandhara et de Mathura... Le caractère du Bouddhisme qui
régnait (en Inde) à l’époque de l’Art bouddhiste du Gandhara
était hinayaniste. (Mais) la secte Sarvastivadin (une grand-mère
des Mahayana) était prédominante dans cette partie (Gandhara),
quand la première image du Bouddha fut créée. NAKAMURA
s’appuie sur Osamu TAKADA, Bijutsu Kenkyu, n° 243, Nov.
1965, 1-20, qui date la sculpture Gandhara vers la fin du 1 er
siècle avant J.-C., lui aussi. Pour la curiosité, une trouvaille de
l’éminent archéologue italien G. TUCCI (E.W. Vol. 9, 1958,
227-230) : A Buddha statue, from whose shoulders flames come
out, was found in Gandhara. This coincides with the description
in Mahayana-sutras (une stature du Bouddha, avec des flammes
sortant des épaules, a été trouvée au Gandhara. Cela coïncide
vec la description des sutras du Mahayana), va dans le sens de
NAKAMURA (1989 : 156 -157).
La religion nouvelle qui n’ose pas se déclarer encore comme
religion, satisfait certainement davantage les exigences
psychologiques de la masse, mais pouvait aussi mieux répondre
aux graves questions de fond que se posaient des hommes qui
n’appartenaient plus intégralement à la culture indienne ou si
l’on préfère, à l’indianité. Des aspirations religieuses de haut
iveau, accueillies et transformées par la pensée bouddhique,
râce à sa faculté d’adaptation et à sa souple orthodoxie,
emblent avoir contribué à la formation de cette nouvelle
eligion très complexe dont l’art du Gandhara suit en partie
’évolution qu’il accompagne et contribue, ne serait-ce que par
a statue, à déterminer (BUSSAGLI 1996 a de très belles pages
ur la question, 383 et sq.).
100