le bouddha revisite_re-ecriture - Vincent-Paul Toccoli a-nous-dieu ...

Les dogmes du Grand Véhicule (Mahayana) semblent avoir été
ixés très tôt, dans les toutes premières décennies de l’ère
ouvelle : mais son hagiographie-mythologie n’a pas exercé son
nfluence, en tant que telle, sur le Nord-Ouest, et partant sur
l’art du Gandhara (FOUCHER, Art du Gandhara, II 371, cité
par LVP2 1935 : 244, note 3). En revanche, vers le deuxième
siècle de l'ère chrétienne, un homme du Sud (Amaravati),
Nagarjuna, dialecticien et métaphysicien, va créer une école dite
du Milieu (Madhyamaka), qui fait partie du Mahayana.
Nagarjuna, en plus de la vraie méditation par la négation de tout
« je », par la vacuité de tout « je », va plus loin : il montre
’absurdité de toutes les notions intellectuelles, l’impossibilité
ogique de toute expérience sensible ou mentale. On atteint la
raie méditation et par conséquent à la vérité vraie et au salut,
par le vidage absolu de l’esprit, par la méditation du vide qui se
étruit lui-même. Nagarjuna est aussi le commentateur de la
PRAJNAPARAMITA qui est, elle, nettement ontologiste,
nfluencé qu’il et elle avaient été par certaines écoles de la
égion d’Amaravati qui avaient introduit dans le bouddhisme la
notion brahmanique de l’Absolu (Dharmadhatu) éternelle
nature des choses.
La Prajna, Sutra ancien, aux multiples recensions, abondait
éjà dans le sens. Mais, elle « bouddhise » l’Absolu en le
idant ; elle le définit en termes de vacuité des choses
pparentes ; elle pose un Absolu transcendant, et mieux, sans
apport avec les choses qui n’existent pas (pour tout cela, voir
LVP2 1935 : 344 - 346).
C’est à ce moment, si vous êtes encore en train de lire, cher
lecteur, j’essaie d’être le plus simple (!) possible, c’est à ce
moment de l’Absolu transcendant, défini en termes de vacuité
des choses apparentes, que peut se comprendre la relation entre
les notions de vision, d’imaginaire (de rêve donc) et de culte,
toutes choses engagées dans ce processus de fécondations
multiples et artificielles qui aboutira à la mise au monde de
cette nouvelle et inédite statue (without any parallel, sans
parallèle, disait le professeur W.W. TARN). En effet, suivezmoi
bien...
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