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le bouddha revisite_re-ecriture - Vincent-Paul Toccoli a-nous-dieu ...

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e la dynastie Saka, des Scythes, chassés d’Asie centra<strong>le</strong> par <strong>le</strong>s<br />

ribus Yue Zhi : ces Sakas apparaissent non seu<strong>le</strong>ment à Taxila,<br />

l’Ouest de l’Indus, mais aussi à Mathura, sur la Jumna, donc<br />

n p<strong>le</strong>ine Inde du Nord, ainsi qu’au Gujarat, donc jusqu’à<br />

’océan Indien. C’est la p<strong>re</strong>miè<strong>re</strong> fois qu’un territoi<strong>re</strong> sous<br />

ême juridiction s’étend de part et d’aut<strong>re</strong> de l’Indus et du<br />

Pendjab, Indes extérieu<strong>re</strong> et intérieu<strong>re</strong> ! Cela est si significatif<br />

ue lorsque <strong>le</strong>s Saka conquiè<strong>re</strong>nt Taxila (Gandhara, Ouest de<br />

’Indus), Azès I er accède au trône et crée une è<strong>re</strong> indienne, l’è<strong>re</strong><br />

Vikrama (57 avant J.-C.).<br />

C’est à partir de cette date que tout devient confus dans la<br />

chronologie. Azès I er eut comme successeurs Azilizès et Azès<br />

I, et puis soudain l’on trouve des Parthes de l’Est (des Indoarthes,<br />

<strong>re</strong>stés aux marches orienta<strong>le</strong>s de l’Iran, en-deçà des<br />

éserts du Karakum et du Kyzykum, et qui n’avaient pas<br />

ccompagné <strong>le</strong>urs congénè<strong>re</strong>s jusque sur <strong>le</strong> cours moyen de<br />

’Oxus-Amou Daria). Ces Parthes de l’Est semb<strong>le</strong>nt aussi avoir<br />

été indépendants des Arsacides, la dynastie nationa<strong>le</strong> de l’Iran<br />

parthe.<br />

On comp<strong>re</strong>nd pourquoi la situation ne laisse pas d’intriguer. À<br />

ne époque confuse où des Indo-G<strong>re</strong>cs d’origine Irano-Parthe,<br />

mêlés à des G<strong>re</strong>cs sé<strong>le</strong>ucides, se <strong>re</strong>ncont<strong>re</strong>nt non seu<strong>le</strong>ment<br />

avec des Indiens de l’Inde extérieu<strong>re</strong> mais aussi intérieu<strong>re</strong>, voilà<br />

que <strong>le</strong> bouddhisme qui bout de contestation depuis plus de cent<br />

ans et dont <strong>le</strong> schisme n’attend que l’occasion pour êt<strong>re</strong><br />

consommé, va êt<strong>re</strong> à même de concrétiser dans la pier<strong>re</strong> une<br />

fiction qu’il a construite spéculativement avec tant de soin…<br />

Nous n’irons pas plus loin avec la chronologie, el<strong>le</strong> n’inté<strong>re</strong>sse<br />

plus not<strong>re</strong> propos. Pourtant, pour n’êt<strong>re</strong> <strong>re</strong>devab<strong>le</strong> d’aucune<br />

omission, disons un mot des Kushans qui, avec Gondopharnès,<br />

semb<strong>le</strong>nt régner sur <strong>le</strong> Gandhara dès l’an 50 de not<strong>re</strong> è<strong>re</strong>.<br />

Même la datation de Kanishka (78) est problématique et divise<br />

<strong>le</strong>s chercheurs car el<strong>le</strong> conditionne beaucoup cel<strong>le</strong> des œuv<strong>re</strong>s<br />

gandhariennes. Les Kushans (<strong>le</strong>s Guishuangs des sources<br />

chinoises) avaient été chassés de l’Ouest de la Chine, et avaient<br />

occupé la Bactriane. Le p<strong>re</strong>mier conquérant Kushan du<br />

Gandhara a été identifié en la personne du roi Kujula<br />

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