le bouddha revisite_re-ecriture - Vincent-Paul Toccoli a-nous-dieu ...

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poids des boucles d’oreilles portées durant sa vie profane... Rarement sans halo... Le terme mudra est utilisé pour désigner certains gestes significatifs accomplis par les mains... peu dans le Gandhara... L’abhaya semble le seul geste fait en position debout (pas de crainte, mais aussi instruction et assentiment)... Les images assises ont le mudra de la méditation ou dhyana... Le geste de la prédication s’appelle le dharmaçakramudra... Et le geste de oucher la terre, bhumisparsa (lors de l’attaque de Mara). … Les habits rappellent la mode grecque de l’himation. Voilà, ce sont, à posteriori, les descriptions que nous donne ZWALF (1996 : 39 - 41), des éléments représentables qui, sauf pour l’himation, sont fournis par la demande. Le visage devait être celui d’un indien... qui ne fasse pas trop indien ! Et les yeux, le regard, la vision intérieure : celui du kouros qui voit l’absent qu’il représente auprès du dieu, celui d’Apollon qui contemple un monde de lumière et de beauté, et celui d’Alexandre : Pour avoir trop aimé les beautés périssables Il sait quelle tristesse est au fond du fini !(Jules Lafforgue) 138
SECTION SIXIÈME La statue-message LE MOMENT ICONOGRAMMIQUE L’œuvre d’art... est une question, un appel adressé aux âmes et aux esprits. La qualité de l’Art et la mesure dans laquelle la réalité qu’il représente sont conformes à son concept, dépendront du degré de fusion, d’union qui existe entre l’idée et la forme. Une œuvre d’art est d’autant plus parfaite que son contenu et son idée correspondent à une vérité plus profonde. Ainsi parle le professeur de philosophie Georg Wilhelm Friedrich HEGEL (1964a : 142). Les troupes mahayanistes avaient besoin d’un oriflamme visible, lisible, identifiable et exportable. La conquête intérieure et à l’étranger en dépendaient. Toute église, toute secte, tout ordre religieux se démarque des autres et se choisit ses repères. La statue solo allait concentrer, en amont, toute l’espérance et toute l’attente qui l’avaient suscitée. En aval, elle devait par vance subsumer dialectiquement (l’Aufhebung marxienne) son uadruple caractère de visibilité, de lisibilité, de reconnaissance t d’universalité. La statue devait se constituer en référence et elle devait le faire hic et nunc, quelque part entre - et + 50, sur e cours supérieur de l’Indus, au moyen de cœurs bouddhistes et e mains étrangères. L’entreprise était plus que risquée. La tatue, message (c’est ce que signifie icono-gramme) allait evoir trouver un maître es systèmes complexes. Il s’agissait de construire (comme un jeu de construction) une mage anthropomorphe complexe dans laquelle devaient 139
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Vincent Paul TOCCOLI Le Bouddha Rev
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C’est comme si devant le jardin d
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SOMMAIRE INTRODUCTION 9 PREMIÈRE P
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INTRODUCTION Il nous manque une bel
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Cet essai est né de trois rencontr
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— Je suis sûr que l’autre stat
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ontribuer à se préciser et à s
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Et ceci se passait en des temps tr
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— Le nom d’Hellène ne s’appl
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propre culture, passer à la cultur
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SECTION PREMIÈRE CÔTÉ GANGE ENTR
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I ESQUISSE DU BOUDDHISME DU BOUDDHA
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• C’est en vainquant la pensée
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ue nous venons d’examiner le plus
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e ne jamais rien atteindre : voilà
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Dharma, religion morale, chemin du
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Avec l’arrivée des Palahva, rien
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s’incline et se porte vers l’oc
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Pourquoi ? N’étaient-ils pas sat
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Toutes, questions d’ordre religie
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(2) Ce caractère personnel des rel
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N’oublions jamais que c’est la
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Premier MAHAYANA dans son état ini
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’Inde serait pour l’essentiel d
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isparu de l’Inde. L’hellénisat
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Remontons la chaîne des événemen
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e la dynastie Saka, des Scythes, ch
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arakorum, envahisseurs et résistan
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e transforme en un filtre hellénis
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era d’autant plus étroit avec ce
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DEUXIÈME PARTIE LES FÉCONDATIONS
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’est un Indien mahayaniste, adept
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Les dogmes du Grand Véhicule (Maha
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SECTION TROISIÈME Les échanges en
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V VISION FIGURATIVE DU BOUDDHISME L
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orciers et de leurs formules dogmat
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fuyante série de phénomènes ment
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’accompagnera d’une véritable
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némique même si elle reste religi
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éditerranéenne, l’Atlantique es
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